________________
भगवतीस्त्रे रान् भगवतः एवमवादिषुः, 'जाणं भंते ! संजमे अणण्हय फले तवेवोदाण फले' यदि खलु भदन्त ! संयमोऽनास्रबफलः तपो व्यवदानफलम् तदा " किं पत्तियं णं भंते ! देवादेवलोएसु उववज्जति ' किं प्रत्ययं खलु देवा देवलोकेषूपपद्यन्ते ? कः प्रत्ययः कारणं यत्र तत् किं प्रत्ययम्-हे भगवन् ! यदि संयमस्य तपसचानास्रवं फलं व्यवदानमेवफलं तदाराधकानां तेन च सिद्धिरेव भवेत् । कंकारणविशेषमासाध देवलोके उत्पत्तिर्भवति कारणाभावात् । संयमतपसोस्तु अनाश्रवव्यवदानम् प्रत्येवकारणत्वेन देवलोके उत्पत्ति-प्रत्यकारणत्वात् , ततश्च देवानां देवलोके अकारगिकैवोत्पत्तिरिति सिद्धमिति प्रश्नाशयः। एतादृशं प्रश्नं श्रवणोपासकानां श्रुत्वा 'तत्य व्यवदान है ऐसी बात जब उन श्रमणोपासकों ने स्थविरों के श्रीमुख से सुनी तब फिर उन्हों ने उनसे इस प्रकार पूछा (जइणं भंते ! संजमे अणण्हयफले तवे वोदाणफले ) हे भदन्त ! यदि संयमका फल अनाव ही है और तप का फल केवल व्यवदान (कर्मका विनाश) ही है तो (किं पत्तियं णं भन्ते! देवा देवलोएसु उववज्जंति) फिर क्या कारण है जो देव देवलोकों में उत्पन्न होते हैं ? प्रश्न करने का आशय इस प्रकार से है कि यदि सयम का फल केवल एक अनास्त्रव ही है और तप का फल केवल एक व्यवदान ही है तो फिर संयम और तप की आराधना करने वालों को सीधी मुक्ति ही प्राप्ति होनी चाहिये देवलोक की नहीं क्यों कि देवलोक में उत्पत्ति होने के प्रति उन दोनों में कारणता नहीं है कारणता तो आपके कथनानुसार सिद्धिगति के प्रति ही आती है, परन्तु ऐसी बात एकान्तरूप से बनती नहीं है-क्यों कि ऐसे जीवों का देवलोक में भी जन्म તપનું ફળ વ્યવદાન હોય છે, એવો તે સ્થવિર ભગવન્તને જવાબ સાંભजीनतमो तमन माप्रमाणे प्रश्न --(जाइण भंते ! संजमे अणण्हफले तवे बोदाण फळे) महन्त! सयभनुं ३ मनासाय भने तपनु ॥ ०५पठान य त (किं पत्तियण भंते ! देवा देवलोएसु उववज्जति ) ॥ કારણે દેવ દેવેલેકમાં ઉત્પન્ન થાય છે? પ્રશ્ન પૂછવાને આશય એ છે કે સંયમનું ફળ અનાસ્ત્રવ જ હોય અને તપનું ફળ વ્યવદાન જ હોય તે સંયમ અને તપની આરાધના કરનારને સીધી મુક્તિની જ પ્રાપ્તિ થવી જોઈએ. દેવલોકની પ્રાપ્તિ થવી જોઈએ નહીં, કારણ કે સંયમ અને તપનું આરાધન કરનારને દેવકમાં ઉત્પન્ન થવાનું કારણ જ રહેતું નથી. આપના કહેવા પ્રમાણે તે સંયમ અને તપ સિદ્ધિગતિ પ્રાપ્ત કરાવનાર ગણવા જોઈએ. પરતુ એવું જ કાયમ બનતું નથી. કારણ કે એવા છે દેવકમાં પણ ઉત્પન્ન
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
