________________
भगवतीसूत्र न्द्रियं संख्येयगुणमिति ६ ॥ " पुट्ट" स्पृष्टम्. श्रोत्रादीनीन्द्रियाणि चक्षुव्यतिरि. तानि स्पृष्टमर्थ गृह्णन्ति. चक्षुरिन्द्रियमप्राप्यकारि. इतराणि सर्वाण्यपीन्द्रियाणि माप्यकारीणि. चक्षुर्विषयममाप्यैव विषयं प्रकाशयति इतराणि तु इन्द्रियाणि विषय प्राप्यैव विषयप्रकाशकानि भवन्तीति भावः ७॥ एवमेव " पविठ्ठ" प्रविष्टम्. चक्षुरिन्द्रियं वर्जयित्वा सर्वेन्द्रियेषु पुद्गलाः समागत्य प्रविशन्ति । __चक्षुरिन्द्रिये तु पुद्गला न प्रविशन्ति, अपाप्यकारित्वात् ८ ॥' विषये' विषयः सर्वेषामिन्द्रियाणां सामान्येन जघन्यतोऽङ्गुलासंख्येयभागो विषयः । उत्कअवगाहनावाली रसनाइन्द्रिय है। रसनाइन्द्रियकी अपेक्षा संख्यातगुणी अवगाहना वाली स्पर्शन इन्द्रिय है । (पुट्ठ द्वार में यह कहा गया है कि श्रोत्रादिक इन्द्रियां केवल चक्षु इन्द्रिय के सिवाय स्पृष्ट हुए अपने विषय को प्रकाशित करती हैं। चक्षु इन्द्रिय विषय को स्पर्शकर अपने ग्राह्य विषय को प्रकाशित नहीं करती है क्यों किअन्य इन्द्रियों की तरह वह प्राप्यकारी सिद्धान्त में नहीं कही गई है। जो अपने विषय को स्पर्शकर उसे प्रकाशित करती हैं वे इन्द्रियां प्राप्यकारी मानी गई हैं और ऐसी स्पर्शन रसना घ्राण और कर्ण ये चार इन्द्रियां हैं । (पविटं) इस द्वार में यह समजाया गया है कि चक्षु इन्द्रिय का छोडकर बाकी चार इन्द्रियों में पुद्गल आकार प्रविष्ट होते हैं तभी जाकर वे अपने२ विषयों को ग्रहण कर सकती हैं । चक्षु इन्द्रिय में पुद्गल प्रविष्ट नहीं होते हैं-क्यों कि वह अप्राप्यकारी है (विसय) द्वार में यह स्पष्ट किया गया है कि समस्त इन्द्रियों का विषय सामान्य से વાળી રસનાઈન્દ્રિય છે. અને રસના ઈન્દ્રિય કરતાં સંખ્યાત ગણું અવગાહના २५Nन्द्रियनी डाय छे. (पुट) द्वा२मां मतावाम माव्यु ચાઈન્દ્રિય સિવાયની શ્રોત્રાદિક ઇન્દ્રિય સ્પષ્ટ થયેલા (સ્પર્શ પામેલા) પિતાના વિષયને પ્રકાશિત કરે છે. ચક્ષુઈન્દ્રિય વિષયને સ્પર્શ કરીને પિતાના ગ્રાહા વિષયને પ્રકાશિત કરતી નથી કારણ કે બીજી ઈન્દ્રિયની જેમ તેને પ્રાપ્યકારી કહેલ નથી. જે ઈન્દ્રિયો પિતાના વિષયને સ્પર્શ કરીને તેને પ્રકા. શિત કરે છે, તે ઈન્દ્રિયેને પ્રાપ્યકારી ગણવામાં આવે છે. સ્પર્શેન્દ્રિય, ઘણેन्द्रिय, २सन्द्रिय भने श्रोत्रन्द्रिय प्राप्यारी छे. (पविट्ठ) मा द्वारा मे બતાવવામાં આવ્યું છે ચક્ષુઈન્દ્રિય સિવાયની ચારે ઈન્દ્રિમાં જ્યારે પુલ આવીને પ્રવેશ કરે છે ત્યારે જ તેઓ પિત પિતાના વિષયને ગ્રહણ કરી शछ.यक्षुधन्द्रियभा पुरस। प्रवेशता नथी ।२५ ते अप्राप्यारी छ. (विसय) આ દ્વારમાં એ બતાવવામાં આવ્યું છે કે બધી ઈન્દ્રિયોને વિષય સામાન્ય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
