________________
७०२
भगवतीसूत्रे ऐसी भी होती है-सो इसका तात्पर्य ऐसा होता है कि प्रमाद से रहित होकर ही प्रयत्न पूर्वक यह तपाकर्म आचरित किया था। गुरु द्वारा दिये गये जाने पर भी यह तपाकर्म सामान्यरूप से भी गृहीत अङ्गीकृत हो सकता है-सो यह तपःकर्म ऐसा नहीं था किन्तु अनगार स्कन्दक ने इस तपःकर्म को (पग्गहिएणं) बहुमान के साथ गुरुमहाराज के समीप स्वीकार किया हुवा था। गुरु महाराज के समीप स्वीकृत किया गया तपाकर्म इसलोक तथा पर परलोक की आशंसा के निमित्त भी हो सकता है सो यह तपाकर्म स्कन्दक अनगार के द्वारा इस निमित्त से स्वीकार नहीं किया गया होने से यह (कल्लालेणं ) कल्याणरूप था अर्थात् यह तप निरोगिता का कारण था इसलिये कल्याणस्वरूप था। निरोगिता का जो कारण होता है वह इस लोक संबंधी भी निरोगिता का कारण हो सकता है परलोक संबंधी भी निरोगिता का कारण हो सकता है सो यह तपःकर्म ऐसा नहीं था-यह तो सर्व दुःखो का अन्त कारण होने से (सिवेणं) शिवस्वरूप था। सर्वदुःखो का अन्त करने वाला यह सामान्यरूप से भी हो सकता है तो इसके लिये कहा गया है कि सामान्यरूप से ऐसा नहीं था-किन्तु (धन्नेणं ) श्रुतचारित्ररूप धनकी प्राप्ति कराने के काराण यह धन्य था। दुरितों-पापों के પણ થાય છે. તે તપ પ્રમાદથી રહિત થઈને પ્રયત્ન પૂર્વક કરવામાં આવ્યું હતું, એવું તેનું તાત્પર્ય છે. તે તપ ગુરુદ્વારા દેવામાં આવેલું હોવા છતાં સામાન્ય રીતે ગૃહીત થયેલું પણ હોઈ શકે છે, પણ સ્કન્દક અણગારનું તપ सन तु. २४४४ मारे । तपन ( पग्गहिएण) म भान सहित ગુરુમહારાજ પાસે સ્વીકાર કરેલ હતું. ગુરુમહારાજની સમક્ષ અંગીકૃત કરાયેલું તપ આલેક તથા પરલકની આકાંક્ષા પરિપૂર્ણ કરવાને માટે પણ કરાયું હોય છે, પણ સ્કન્દક અણગારે એવાં કોઈ નિમિત્તથી આ તપની माराधना ४२॥ न उती, तेथी तेभर्नु त५ ( कल्लाणेण' ) ४च्या३५-नाराजी તાના કારણરૂપ હતું, માટે જ તેને કલ્યાણકારી કહ્યું છે જે વસ્તુ ની રેગીતાના કારણરૂપ હોય છે તે આલેક સંબંધી ની ગીતા અને પારલૌકિક નીરોગીતાના કારણ રૂપ હોય છે, પણ સ્કન્દકનું તપ કમ એ પ્રકારનું ન હતું, તે તે समस्त मार्नु सन्त॥२४ पाथी (सिवेण) शि१:१३५ तु, त सामान्य રૂપે સમસ્ત દુઃખનું અંતકારક પણ હોઈ શકે છે, પણ સ્કન્દક અણગારનું त५ ते २नु न तु पण ते ( धन्नेण) श्रुतयारित्र३५ धननी प्राप्ति ४२॥ વનાર હોવાથી (અન્ય) હતું, પાપનું ઉપશમન કરવાના કારણભૂત હેવાથી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
