________________
६०२
____ भगवतीस्ने रिमम् अनिर्दारिमं च नियमतः प्रतिकर्मरहितं वैयावृत्यरहितमित्यर्थः । तत्र निहींरेण ग्रामादेहिनिष्कासनेन निवृत्तं यन्मरणं तत् निहारिमं, यः उपाश्रये म्रियते तस्यै तन्मरणं भवति, यः साधुरुपाश्रयादौ शरीर त्यजति तस्य मृतस्य शरीर साधुभिःश्रावकादिभिर्वा बहिनिष्क्राश्यने तत् निर्दारिममरणम् । य अरण्यादौ म्रियते तस्य मरणमनि रिममरणम् । इदं च द्विविधमपि मरणं साधुकृतवैयावृत्त्यरहितम् भवतीति । ‘से तं पाओवगमणे ' तदेतत्पादपोपगमनम् । अथ भक्तमत्याख्यानमरणस्य स्वरूपं दर्शयितुमाह-से किं तं ' इत्यादि से किंत भत्तपच्चक्खाणे' नहीं होता है । क्यों कि यह नियम से वैयावृत्य से रहित होता है इसके जो निर्हारिम और अनिर्हारिम ऐसे जो दो भेद कहे गये हैं सो उनमें से निर्दारिम का तात्पर्य यह है कि जो मरण निर्हार से होता है यह निहींरिम मरण है अर्थात् जो साधु उपाश्रय में मरता है और फिर उसका मृतक शरीर साधुओं द्वारा या श्रावकों द्वारा जो बाहर निकाला जाता है सो वह निर्दारिम पादपोपगमनमरण है । निर्हार शब्द का अर्थ बाहर काढना है पूर्वोक्त साधुका शष बाहर काढ़ा जाता है-इसलिये उसका ऐसा मरण निर्झरिम कहलाता है । तथा जो साधु अपने शरीर को अटवी में ही छोड़ता है उसका शव बाहर काढने में नहीं आता है-अतःऐसा मरण अनिहारिम मरण है । दोनों भी प्रकार का यह मरण साधुओं द्वारा किये गये वैयाघृत्य से रहित होता है । 'से तं पाओवगमणे' इस प्रकार यह पादपोपगमन का कथन है। ‘से किं तं भत्तपच्चक्खाणे' भक्तप्रत्याख्यान का જ સેવાથી રહિત હોય છે. તેના નિર્ધારિમ અને અનિહરિમ એવા જે બે ભેદ કહ્યા છે તે ભેદનું સ્પષ્ટીકરણ આ પ્રમાણે છે- જે મરણ નિર્ધારથી થાય છે તેને નિહરિમ મરણ કહે છે” નિર” એટલે બહાર કાઢવું તે જે સાધુ ઉપાશ્રય વગેરેમાં મરણ પામે છે, અને પછી તેના મૃતશરીરને શ્રાવકે વડે બહાર કાઢવામાં આવે છે, તે સાધુના મરણને નિહરિમ પાદપપગમન મરણ કહે છે. આ રીતે મરણ પામતાં સાધુના શબને બહાર કાઢવામાં આવે છે તેથી તેના મરણને નિહરિમ કહે છે. પણ જે સાધુ પ્રથમ થી જ ઉપાશ્રમ વગેરે છોડી ને વનમાં પહાડ ઉપર જઈને પાદપેપગમન મરણથી વનમાં કે પહાડ ઉપર મરણ પામે છે તેના શબને બહાર કાઢવાની જરૂર રહેતી નથી. એ પ્રકારના મરણને “ અનિહરિમ મરણ” કહે છે. આ બન્ને પ્રકારનાં भरण साधुमा द्वा२१ ४२वामा माती सेवाथी २डित डाय छ. "सेत पाओवगमणे" पापायाभन भ२४तुं स प्रा२नुं १३५ छे,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
