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भगवती सूत्रे
किरिया कज्ज ? गोयमा । नियमा छदिसि' एवमालापो वाच्यः । नारकाणां नियमात् षट्स्वपि दिक्षु क्रिया भवति, इति भावः । 'सा मंते' सा भदन्त ! 'किं कड़ा कज्जइ अकड़ा कज्जइ' किं सा कृता क्रियतेऽकृता क्रियते ? या क्रिया नारकाणां क्रियते सा किं कृताकृता वेति प्रश्नाशयः । भगवानाह - ' तं चेवे'त्यादि, 'तं चैव जाव णो अणाणुपुत्रिकड-त्ति वत्तव्वं सिया " तदेव यावत् नो अनानुपूर्वीकृतेति वक्तव्यं स्यात् पूर्वोक्तमेव सर्वम्, अत्र यावच्छन्दादयं पाठः संग्राह्यः'गोयमा ! कड़ा कज्जइ नो अकड़ा कज्जइ । सा भंते किं अतकड़ा कज्जइ परकड़ा कज्जह तदुभयकड़ा कज्जह ? गोयमा ! अतकड़ा कज्जइ, णो परकड़ा कज्जइ, णो तदुभयकड़ा कज्जइ । सा भंते ! किं आणुपुव्विकड़ा कज्जइ
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कजीवों के नियमसे छहों दिशाओं में क्रिया होती है, (सा भंते! किं कडा कज्जइ ? अकडा कज्जइ ?) हे भदन्त ! नारकजीवों के जो छहों दिशाओं में प्राणातिपातक्रिया होती हैं सो क्या वह कृत होती है कि अकृत होती है ? ( तं चैव जाव णो अणाणुपुच्चिकडन्ति वक्तव्वं सिया ) यह सब पहिले की तरह ही जानना चाहिये । और यह सब " णो अणाणुपुव्वि कडन्ति वत्तव्वं सिया " यहां तक ग्रहण करना चाहिये । तात्पर्य इसका यह है कि नारक जीवों द्वारा जो प्राणातिपातक्रिया होती है वह आत्मकृत ही होती है, परकृत या उभयकृत नहीं होती, और वह क्रिया अनुक्रमपूर्वक ही होती है । यही बात यहां यावत् शब्द से गृहीत हुए " गोयमा ! कडा कज्जइ, णो अकडा कज्जइ । सा भंते! अत्तकडा कज्जह, परकडा कज्जइ, तदु
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ये विशेषता छे " तं भंते ! कइदिसं किरिया कज्जइ ? " " गोयमा ! नियमा छद्दिसि ” भेवे। सूत्रासाय २वो लेभे भावार्थ मे छे हैं नार लवाने नियमथी छो दिशाओ मां दिया थाय छे. " सा भते ! किं कडा कज्जइ ? अकडा कज्जइ ? ” हे अलो ! नार लवोने छमे दिशाओमी ने प्रशातिपात दिया थाय छे ते शु डृत है अमृत होय छे ? (तं चैव जाव णो अणाणुपुव्विकड-त्ति वत्तव्वं सिया ) मे मधु पशु पडेसांना वक्तव्य प्रभा न समवु. मने “ णो अणाणुपुव्विकडत्ति वत्तव्वं सिया " सुधीनेो समस्त सूत्रपाठ अडीं पशु ગ્રહણ કરવા જોઇએ. તાત્પ એ છે કે નારક જીવાને જે પ્રાણાતિપાત ક્રિયા થાય છે તે આત્મદ્યુત જ હોય છે, પરકૃત કે ઉભયકૃત હૈતી નથી. અને તે ક્રિયા અનુક્રમપૂર્ણાંક (આનુપૂર્વીથી) જ થાય છે. એજ વાત અહીં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
