________________
भगवतीसूत्रे
स्वसमयवक्तव्यतया नेतव्यम्, स्वसमयवक्तव्यता- चेत्थम् - " इरियावहियं वा संपराइयं वा । जं समयं इरियावद्दियं पकरेह तं समयं संपराइये न पकरेड़, जं समयं संपराइयं पकरेइ तं समयं इरियावहिथं न पकरेइ । इरियावहियाए पकरणयाए संपराइयं न पकरे, संपराइयाए पकरणयाए इरियावहियं न पकरेइ । एवं खलु एगे जीवे एगेण समएणं एवं किरिये पकरेइ, तं जहा " - इति, 'इरियावहियं वा संपराइयं वा' इत्यनेन सह संयोजनीयम् । मिध्यात्वं चास्य पूर्वोक्तमतस्यैवं प्रतिपादनीयम् ऐर्यापथिकी क्रिया तु अकषायोदयमभवा, ऐर्यापथिकी क्रिया केवलका योगकारणेन जायते काययोगश्च न कपायरूपोऽपि तु कषायभिन्नोऽतः ऐर्यापथिकी समय में (एक्i) एक (किरियं) क्रिया को (पकरेइ) करता है । (ससमयवक्तव्वा णेय ) यह बात स्वसमयवक्तव्यता से जाननी चाहिये । वह स्वसमयवक्तव्यता इस प्रकार से है ( इरियाबहियं वा सांपराइयं वा जं समयं इरियावहियं पकरेइ, तं समयं संपराइयं न पकरेइ ) इत्यादि - जीव एक समय में एक ही क्रिया करता है। या तो वह ऐर्यापथिक क्रिया करता है, या सांपरायिक क्रिया करता है । जिस समय में वह ऐर्यापथिक क्रिया करता है उस समय में वह सांपरायिक क्रिया नहीं करता हैं । जिस समय में सांपरायिक क्रिया करता है उस समय में वह ऐर्यापथिक क्रिया नहीं करता है । ऐर्यापथिक क्रिया कर लेने से सांपरायिक क्रिया वह नहीं करता है और सांपराधिक क्रिया कर लेने से वह ऐर्यापथिक क्रिया नहीं करता है। इस तरह एक जीव एक क्रिया करता है । या तो वह ऐर्यापथिक क्रिया करता है रायिक किया करता है ।
४३६
(L
सभये " एक्कं किरियां पकरेइ "मेड दिया
समयवत्तव्या
જીવ एगेणं समएणं " ४२ छे. " यव्व " ते वात स्वसमय ( स्व सिद्धांत ) ना વક્તવ્યને આધારે સમજવી જોઈએ, તે સ્વસમયની વક્તવ્યતા આ પ્રમાણે છે. " ईरियाबहिय वा सांपराइयंवा जं समय इरियावहियं पकरेइ, तं समयं संपराइयं न पकरेइ " इत्यादि वो समये गोडिया अरे छे, अंता તે ઇર્યાપથિકી ક્રિયા કરે જે અથવા તો સાંપરાયિકી ક્રિયા કરે છે. જે સમયે તે ઈર્ષ્યાપથિકી ક્રિયા કરતા હોય છેતે સમયે તે સાંપરાયિકી ક્રિયા કરતા નથી. જે સમયે તે સાંપરાયિકી ક્રિયા કરતા હાય છે તે સમયે તે ઇર્યાપથિકી ક્રિયા કરતા નથી. ઇર્યાપથિકી ક્રિયા કરી લેવાથી તે સાંપરાયિકી ક્રિયા કરતો નથી અને સાંપરાયિકી ક્રિયા કરી લેવાથી જીવ; *ોપથિકી ક્રિયા કરતો નથી. આ રીતે એક જીવ એક સમયે એક જ ક્રિયા કરે છે
समय में एक अथवा साम्प
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
