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भगवतीसूत्र वन्ने ' अव्यापन्नम् , व्यापनम् विनष्टम् तनिषेधात् अव्यापन्नम् अविनष्टमित्यर्थः, भवति-तिष्ठति, ‘एवतियं कालं संचिइ' एतावन्तं कालं संतिष्ठते ' अहे णं' अथ खलु-शरीरपाप्त्यनन्तरम् 'समए समए' समये समये-प्रतिक्षणमित्यर्थः, वोकसिज्जमाणे वोकसिज्जमाणे ' व्यपकृष्यमाणं व्यपकृष्यमाण-प्रतिसमयं हीयमानं सत् 'चरमकालसमयंसि' चरमकालसमये-मरणसमये 'वोच्छिन्ने भवइ' व्युच्छिन्नं भवति-नष्टं भवतीति ॥ मू० ४ ॥ गर्भस्यैवाधिकारात् गर्भगतजीवस्य गत्यन्तरगमनं प्रदर्शयन् पाह-'जीवे णं भंते' इ०
मूलम्-जीवे णं भंते ! गब्भगए समाणे नेरइएसु उवव. जेजा, गोयमा ! अत्थेगइए उववज्जेज्जा, अत्थेगइए नो उववज्जेज्जा, से केणद्वेणं गोयमा ! से णं सन्नीपंचिंदिए सव्वाहिं पज्जत्तिहि पज्जत्तए, वीरियलद्धीए, वेउव्वियलद्धीए, पराणीयं आगयं सोच्चा निसम्म पएसे निच्छभइ, निच्छभित्ता बेउव्वियसमुग्घाएणं समोहणइ, समोहणित्ता चाउरंगिणिं से संचिट्ठइ ) हे गौतम ! जितने कालतक उसका भवधारणीय शरीर विनष्ट नहीं होता है उतने कालतक ठहरता है । ( अहे णं समए समए घोकसिज्जमाणे २ चरमकालसमयंसि वोच्छिन्ने भवइ ) फिर समय पर छीजता हुआ वह अन्तसमय में नष्ट हो जाता है। तात्पर्य इस प्रश्नोत्तरका ऐसा है कि गर्भगत जीवके शरीरमें माता पिताके प्राप्त अंग तब तक रहते हैं कि जबतक उसका भवधारणीय शरीर-जन्मसे लेकर मरण पर्यन्त रहनेवाला शरीर-रहता है। जैसे२ वह भवधारणीय शरीर समय २ में हीन होता जाता है वैसे २ वे अंग भी हीन होते जाते हैं, और भवधारणीय उस शरीरके नष्ट होते ही वे अंग भी नष्ट हो जाते हैं।।सू०४॥ jीय शरीर नाश पातु नथी, त्यां सुधी ते १२१२ २७ छ. ( अहे णं समए समए वोक्कसिज्जमाणे२ चरमकालसमय सि वोच्छिन्ने भवइ ) त्या२ मा प्रत्ये સમયે છીંજતું ( ક્ષીણ થતું) તે શરીર અંત સમયે નાશ પામે છે. આ પ્રશ્નો. રેનું તાત્પર્ય એ છે કે જ્યાં સુધી ભવધારણીય શરીર-જન્મથી લઈને મરણ પર્યત રહેનારૂં શરીર–રહે છે ત્યા સુધી ગર્ભમાં રહેલ જીવ પ્રાપ્ત કરેલાં માતાપિતાનાં અંગે તેને રહે છે. જેમ જેમ તે ભવધારણીય શરીર સમયે સમયે ક્ષીણ થતું જાય છે તેમ તેમ તે અંગે પણ ક્ષીણ થતાં જાય છે. અને તે ભવધારણીય શરીર નાશ પામતાં જ તે અંગે પણ નષ્ટ થઈ જાય છે સૂકા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
