________________
-
२०७०
भगवतीने ये जीवदेशास्ते नियमात् एकेन्द्रियदेशाः यावत् अनिन्द्रियदेशाः, जीवदेश एकेन्द्रियदेशयोरभेदात् जीवैकेन्द्रिययोाप्यव्यापकभावादित्यर्थः । 'जे जीवप्पएसा ते नियमा एगैदियपएसा जाव अणिदियपएसा' ये जीवप्रदेशाः ते नियमात् एकेन्द्रियमदेशाः यावत् अनिन्द्रि प्रदेशाः ये जीवानाम् प्रकृष्टा देशाः ते जीवमदेशाः ते नियमात एकेन्द्रियप्रदेशाः यावत् अनिन्द्रियप्रदेशाः जीवपदेश - एकेन्द्रियादिप्रदेशानामभिन्नत्वम् यदा जीव-एकेन्द्रिययोाप्यव्यापकभावस्तदा जीवप्रदेश - एकेन्द्रियप्रदेशयोरपि व्याप्यव्यापकभावेप्रश्नों का उत्तर दिया है । (जे जीवदेसा ते नियमा एगेंदिय देसा जाव अणिदियदेसा) जो जीवदेश होते हैं वे ही नियम से एकेन्द्रियदेश होते हैं, यालत् अनिन्द्रियजीवों के देश होते हैं । जीवदेश और एकेन्द्रियदेश में अभेद है क्यों कि जीव और एकेन्द्रिय में व्याप्य व्यापकभाव है। यहां यावत् पद से द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय देशों का ग्रहण हुआ है । तथाच-जो ही जीव देश हैं वे ही दोइन्द्रिय आदि जीवों के भी देश हैं। इसी तरह-(जे जीवपएसा ते नियमा एगिदियपएसा जाव अणिदियपएसा) जो जीव प्रदेश हैं वे ही नियम से एकेन्द्रियप्रदेश हैं यावत् अनिन्द्रियप्रदेश हैं। जो जीवों के प्रकृष्ट देश हैं वे जोवप्रदेश हैं वे नियम से एकेन्द्रियप्रदेश यावत् अनिन्द्रिय प्रदेश हैं । जीवप्रदेशों में अभिमता है । जब जीव और एकेन्द्रिय में व्याप्य व्यापक भाव है तब जीव. प्रदेश और एकेन्द्रिय प्रदेश में भी व्याप्य व्यापक भाव होने से अभेद
वाम माया छ. (जे जीवदेसा ते नियमा एगेंदियदेसा जाव अणिदियदेसा) જીવદેશે નિયમથી જ એકેન્દ્રિયથી લઈને અનિન્દ્રિય જી પર્વતના દેશ હોય છે. જીવદેશ અને એકેન્દ્રિય દેશમાં અભેદ છે કારણ કે જીવ અને એકેन्द्रियमा व्याप्य व्या५४ ला छे. मी यावत् (पर्यन्त) ५४थी मे धन्द्रिय, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય દેશે ગ્રહણ કરવામાં આવ્યા છે. વળી જે
श। छ तेन्द्रिय माहिना ५ देश छ. मेरा प्रमाणे (जे जीवपएसा ते नियमा एगिदियपएसा) २ प्रदेश छ तया नियमथी १ मेन्द्रिय પ્રદેશથી લઈને અનિન્દ્રિય પર્વતના પ્રદેશ છે. જે જીના પ્રકૃષ્ટ દેશ છેઅવિભાજ્ય વિભાગ છે–તેમને જીવપ્રદેશ કહે છે. તેઓ નિયમથી જ એકેન્દ્રિય પ્રદેશથી લઈને અનિન્દ્રિય પર્યન્તના પ્રદેશ છે. જીવપ્રદેશ અને એકેન્દ્રિયાદિ પ્રદેશમાં અભેદ છે. જેવી રીતે જીવ અને એકેન્દ્રિયમાં વ્યાપ્ય વ્યાપક ભાવ છે એવી જ રીતે જીવપ્રદેશ અને એકેન્દ્રિયપ્રદેશમાં પણ વ્યાપ્ય વ્યાપક ભાવ હોવાથી તે અભેદ સ્વાભાવિક લાગે છે.- જેવી રીતે વૃક્ષ અને સીસમ માં વ્યાખ વ્યાપક ભાવ હેવાથી અભેદ સ્વભાવિક છે- એટલે કે જેવી રીતે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
