________________
प्रमेयचन्द्रिका टी० ० २ १० १० स० ३ उत्थानादिस्वरूपनिरूपणम् १०५५ आत्मभावेन जीवभावमुपदर्शयतीत्यत्र कारणज्ञानाय भवतीति पुनीतमः प्रश्नयति ' से केणठे' इत्यादि-" से केणटेणं जाव वत्तव्वं सिया '' तत्केनार्थेन याक्त् वक्तव्यं स्यात् ! भगवानाह--'गोयमा' इत्यादि हे गौतम ! "जीवेणं" जीवः खलु अर्णताणं आभिणिबोहियणाणपज्जवाणं' अनन्तानाम् आभिनि बोधिकज्ञानपर्यवाणाम् - मतिज्ञानपर्यवाणामित्यर्थः पर्यवाःसर्वज्ञप्रज्ञाकृता विभा. गाः परिच्छेदास्ते च परिच्छेदा अनन्ताः सन्ति-आमिनिबोधिकज्ञानस्य तस्मात् दिखाता है ऐसा यह कथन कारणज्ञान के लिये प्रकट किया गया है। तात्पर्य यह-कि आत्मा अतीन्द्रिय पदार्थ है वह किसी भी इन्द्रिय से एवं क्षायोपशमिक ज्ञान से गम्य नहीं हो सकता है। अतःइन परिणामों का कर्ता जो आत्मा है उसका ज्ञान इन परिणामों द्वारा हो जाता है। इन परिणामों का जो कर्ता है वही उन परिणामों का कारण होता है। गौतमस्वामी पुनः प्रभुसे पूछते है (से केणटेणं जाव वत्तव्वं सिया) हे भदन्त ! आप ऐसा किस कारणसे कहते हैं कि जीव आत्मभाव द्वारा जीवभावको प्रकट करता है ऐसा कहा जा सकता है ? इसका उत्तर देते हुए प्रभु गौतम से कहते हैं-गोयमा !) हे गौतम ! (जीवेणं) जीव (अणंताणं) अनन्त (अभिणियोहिय नाणपजवाणं) आभिनियोधिकज्ञानमतिज्ञान की पर्यायों के सर्बज्ञप्रतिज्ञाद्वारा किये गये विभागों के उपयोग का प्राप्त करता है। तात्पर्य यह है कि ज्ञान में शक्ति के अंश अनन्त हुआ करते हैं। प्रत्येक जीव तत्तत् आवारक कर्म के क्षयोपशम आदि ચૈતન્યને બતાવે છે, એવું આ કથન કારણજ્ઞાન ને માટે પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે–આત્મા અતીન્દ્રિય પદાર્થ છે. તેને કઈ પણ ઈન્દ્રિયથી કે ક્ષાપશમિક જ્ઞાનથી ઓળખી શકાતું નથી. તેથી તે પરિણામને કર્તા જે આત્મા છે તેનું જ્ઞાન એ પરિણામે દ્વારા જ થાય છે. તે પરિણામેને જે કર્તા છે, તે જ તે પરિણામેનું કારણ હોય છે.
- ગૌતમ સ્વામી મહાવીર પ્રભુએ જે ઉત્તર આપે તેનું કારણ જાણવાને भाटे प्रश्न ४२ छ- (से केणटेण' जाव वत्तव्य सिया) 3 महन्त ! मा५॥ કારણે એવું કહે છે કે “જીવ આત્મપરિણામે દ્વારા ચૈતન્યભાવ પ્રકટ કરે છે એમ
डेवामा ३९२४त नथी? ते उत्तर महावीरप्रभु याप्रमाणे आपछे (गोयमा !) 3 गौतम ( जीवेणं) ७१ ( अणंताणं) मनत ( आभिणिबोहियनाणपज्जवाण) આભિનિબેધિક જ્ઞાન (મતિજ્ઞાન)ની પર્યાના સર્વજ્ઞપણુ દ્વારા કરાયેલા વિભાગોના ઉપગને પ્રાપ્ત કરે છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે જ્ઞાનમાં શક્તિના અંશ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
