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भगवतीसूत्रे णियस्त वा भणुसस्त वा देवस्स वा जे कडे पावे कम्मे, नत्थि तस्ल अवेयइत्ता मोक्खो।से केणट्रेणं भंते एवं वुच्चइ नेरइयस्त वा तिरिक्खजोणियस्स वा मणुसस्स वा देवस्स वा जे कडे पावे कम्मे नस्थि तस्स अवेयइत्ता मोक्खो ? एवं खलु मए गोयमा! दुविहे कम्मे पन्नत्ते, तं जहा-पएसकम्मे य अणुभागकम्मे य, तत्थ णं जं तं पएसकम्मं तं नियमा वेएइ, तत्थ णं जं तं अणुभागकम्मं तं अत्थंगइयं वेएइ, अत्थेगइयं णो वेएइ, णायमेयं अरहया सुयमेयं अरहया, विन्नायमेयं अरहया, इमं कम्म अयं जीवे अब्बुवकमियाए वेयणाए वेयइस्सइ, इमं कम्मं अयं जीवे उबक्कमियाए वेयणाए वेयइस्तइ, अहाकम्मं, अहा -निगरणं जहा जहा तं भगवया दि, तहा तहा तं विप्परिणमिस्सइ त्ति, से तेणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ नेरइयस्त वा तिरिक्खजोणियस्स वा मणुसस्स वा देवस्त वा जे कडे पावे कम्मे नत्थि तस्स अवेयइत्ता मोक्खो ॥ सू० ३॥
छाया-तद् नूनं भदन्त ! नैरयिकस्य वा तिर्यग्योनिकस्य वा मनुष्यस्य वा देवस्य वा यत्कृतं पापं कर्म नास्ति तस्यावेदयित्वा मोक्षः ? हन्त गौतम ! नैरयि
यहां तक मोहनीय कर्म का विचार किया। 'मोहनीय कर्म है' इसलिये कर्मत्वात्मक सामान्यधर्म को आश्रित करके अब सूत्रकार कर्मसामा न्य का “से नणं भंते” इत्यादि सूत्र द्वारा विचार करते हैं-" से नूणं भंते ! नेरइयस्त वा" इत्यादि । मूलार्थ-गौतमस्वामी पूछते हैं " से नूणं भदन्त " हे भदन्त !
અહીં સુધી મેહનીય કર્મને વિચાર કર્યો. મેહનીય કર્મ એક પ્રકારનું કર્મ છે. તેથી કર્મવિષયક સામાન્ય ધર્મને આધારે સૂત્રકાર હવે કર્મ સામાન્યનું " से नूणं भंते !" त्यादि सूत्र नि३५ ४२ छ-" से नूणं भंते नेरइयत्स" त्यादि।
भूदार्थ-गीतभस्वामी पूछे छे “से नूर्ण भदन्त" 3 महन्त ! "नेरइयर
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
