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प्रयमैचन्द्रिकाटीका श० १उ० ४ सू० २ उपस्थानापक्रमणस्वरूपम्
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भावेन्द्रियस्य पंचविधत्वात्तदावरणमपि पञ्चविधमिति संकलनया दशविधत्वं रसस्यभवतीत्यभिप्रायः, शेषं प्रज्ञापनायास्त्रयोविंशतितमे पदे विलोकनीयम् ॥ ० १ ॥ पूर्व कर्मणो विचारः कथितः सकलकर्मसु मोहनीयस्य प्राधान्यान्मोहनीयमाश्रित्याह- 'जीवे णं' इत्यादि ।
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मूलम् - जीवेणं भंते! मोहणिजेणं कडेणं कम्मेणं उदिपणेणं उवडाएज्जा, हंता उवट्टाएज्जा | से भंते ! किं वीरियत्ताए उवट्ठाएज्जा अवीरित्ताए उवट्टाएज्जा, गोयमा ! वीरियत्ताए उबट्टा एज्जा, णो अवीरियत्ताए उवट्ठ(एज्जा। जइवीरियत्ताए उवट्टाएजा किं बालवीरयत्ताए उवहाएज्जा, पंडियवीरियत्ताए उवट्ठाएज्जा, बालपंडियवीरियत्ताए उवहाएज्जा ? गोयमा ! बालवारियत्ताए उवट्टाएज्जा, णो पंडि यवीरित्ताए उवट्टाएज्जा, णो वालपंडियवीरियत्ताए उवट्ठाएज्जा । जीवेण भंते मोहणिज्जेणं कडेणं कम्मेणं उदिष्णेणं अवकमेज्जा हंता ! अवक्कमेजा। से भंते! जाव बालपंडियवीरित्ताए अवक्कमेज्जा ? गोयमा ! बालवीरियत्ताए अवक्कमेज्जा, नो पंडिय वीरित्ताए अवकमेजा, सिय बालपांडेयवारियत्ताए अवक्कमे ज्जा, जहा - उदिष्णेणं दो आलावगा, तहा उवसंतेणवि दो आलावगा भाणियव्वा, नवरं उवट्टाएज्जा, पंडियवीरित्ताए, अवक्कमेज्जा बालपंडियवीरित्ताए । से भंते आयाए अवक्कम्मइ अणायाए अवक्कमइ ? गोयमा ! आयाए अवक्कमइ णो अणायाए
की होने से द्रव्येन्द्रियावरण भी पांच प्रकार का, तथा भावेन्द्रिय पांच प्रकार की होने से भावेन्द्रियावरण भी पांच प्रकार का हो जाता है, अतः इनके जोड़ने से रस दस प्रकार का हो जाता है। ऐसा अभिप्राय है । शेष प्रज्ञापना के बीसवें पद में देखना चाहिये || सू० १ ॥
હાવાથી દ્રવ્યેન્દ્રિયાવરણુ પણ પાંચ પ્રકારના, અને ભાવેન્દ્રિય પણ પાંચ પ્રકારની હાવાથી ભાવેન્દ્રિયાવરણુ પણ પાંચ પ્રકારના થાય છે તેમને એકત્ર કરવાથી દસ પ્રકાર થાય છે. બાકીની વિગત માટે પ્રજ્ઞાપનાનું તેવીસમું પત્તુ જોઈ લેવુંાસૂ.૧૫
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
