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भगवतीसूत्रे टीका-'से' तत् 'नूणं' नूनं निश्चयेन एवम्-'जिनोक्तमेव सत्यं निःशङ्कं च' इत्येवंप्रकारेण 'मणं धारेमाणे' मनो धारयन् एतद्विषये मनः स्थिरी कुर्वन् , एतावदेव न, एवं पूर्वोक्तप्रकारेण 'पकरेमाणे' प्रकुर्वन् आचरन् जिनोक्तमेव सर्व तपःसंयमादिक्रियायां परिणमयन् । ' एवं चिट्टेमाणे' एवं चेष्टमानः एतादृशीमेव चेष्टां कुर्वाणः-समितिगुप्त्यादिषु यतमान इत्यर्थः, ‘एवं संवरेमाणे' एवं संवृण्वन्पूर्वोक्तप्रकारेणैव मनो मतान्तरेभ्यः प्राणातिपातादिभ्यश्च निवर्तयन् सः 'आणाए' आज्ञायाः-जिनाज्ञायाः=ज्ञानाद्यासेवनरूपजिनोपदेशस्य 'आराहए भवई' आराधको भवति,पालको भवति किम् ? इति प्रश्नः । भगवानाह-'हंता गोयमा!' हन्त ! हे गौतम ? 'एवं मणं धारेमाणे जाव भवई' एवं मनोधारयन् यावद् भवति, एवं यथोतरूपेणमनोधारयन् यावच्छब्देन ' एवं प्रकुर्वन् एवं चेष्टमानः एवं संवृण्वन् आज्ञाया आराधको भवतीति भावः ॥मू०५॥
॥ इति कांक्षामोहनीयकर्मस्वरूपम् ॥
अस्तित्वनास्तित्वयोविवेचनम्ननु जिनेन यत् प्रवेदितम् तत् सत्यमेव, कस्मात् कारणात् ? नहि प्रतिज्ञामातिपात आदि से मन को हटाता हुआ व्यक्ति ही क्या ज्ञानाद्यासेवनरूप जिनोपदेश का आराधक होता है-अर्थात् पालन करने वाला होता है। (हंता! गोयमा ! एवं मणं धारेमाणे जाव भवइ) हां गौतम ! जो मनुष्य जिनोक्त तत्त्व ही सत्य और निःशंक है, इस बात को अपने मन में धारण करता है, यावत् मतमतान्तरों से और प्राणातिपात आदि से मन को हटाता है, वह व्यक्ति ज्ञानाद्यासेवनरूप जिनोपदेशका आराधक होता है। यहां यावत् शब्द से " एवं पकरेमाणे एवं चिट्टेमाणे, एवं संवरेमाणे" इन पदों का संग्रह हुआ है ॥ सूर ५॥
अस्तित्व नास्तित्व का विवेचन । शंका-जिनेन्द्रदेवने जो तत्त्व कहा है। वह सत्य ही है, ऐसा आप माराध डाय छ ? मेट पालन ४२नार डाय छ ? (हता गोयमा! एवं मणं धारेमाणे जाव भवइ) 8 गौतम ! हे मनुष्य लिनात तत्व सत्य सने નિઃશંક છે એમ ચેકસ માને છે ત્યાંથી લઈને મતમતાન્તરથી તથા હિંસા વગેરેથી મનને દૂર રાખે છે ત્યાં સુધીના પૂર્વોક્ત ગુણવાળો મનુષ્ય જ જ્ઞાનાદિसेवन३५ जिनेश्वरनी माज्ञान। सारा डाय छे. २मही " यावत् " ५४ पडे " एवं पकरेमाणे, एवं चिट्ठमाणे, एवं संवरेमाणे ” बगेरे पहोना समावेश थ य छे. ॥ सू० ५ ॥
-मस्तित्व नास्तित्व विवयनશંકા-જિનેન્દ્રદેવે જે તત્વ કહ્યું છે છે તે સત્ય જ છે. એવું આપ શા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
