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भगवतीसूत्रे कडे, देसेणं सव्वे कडे, सव्वेणं देसे कडे, सव्वेणं सव्वे कडे, गोयमा ! नो देसेणं देसे कडे, नो देसेणं सव्वे कडे, नो सम्वेणं देसे कडे, सव्वेणं सव्वे कडे" इत्यादि ।सू०१॥ __कांक्षामोहनीयं कर्म क्रियानिष्पायमिति पूर्व कथितम् , कर्म च क्रियया खलु जायते, क्रिया च कालत्रयविषयिणीत्यतः कालत्रयविशिष्टक्रियां कमजनिकां दर्शयन्नाह-'जीवाणं भंते' इत्यादि ।
मूलम्-जीवा णं भंते! कंखामोहणिज्ज कम्मं करिंसु ? हता करिसु।तं भंते किं देसेणं देसंकरिंसु, एएणं अभिलावेणं दंडओ भाणियवो जाव वेमाणियाणं । एवं करेंति, एत्थवि दंडओ जाव वेमाणियाणं ।एवं करिस्संति, एत्थवि दंडओ जाव वेमाणियाणं, एवं चिए चिणिंसु चिणंति चिणिस्संति, उवचिणिंसु उवचिणंति उवचिणिस्संति, उदीरेसु उदीत उदीरिस्संति, वेदेंसु वेदति वेदिस्संति, निज्जरेंसु निज्जरेंति निज्जरिस्संति, गौतम ! होता है। " से भंते ! किं देसेणं देसे कडे ? देसेणं सव्वे कडे, सव्वेणं देसे कडे ? सव्वेणं सव्वे कडे" हे भदन्त ! तो क्या वह उनका कांक्षामोहनीयकर्म देश से देशकृत होता है ? या देश से सर्वकृत होता है ? या सर्व से देशकृत होता है ? या सर्व से सर्वकृत होता है ? गौतम ! यह बात नहीं है, न वह देश से देशकृत होता है, न देश से वह सर्वकृत होता है और न सर्व से देशकृत होता है, किन्तु सर्व से सर्वकृत होता है। इस तरह तीन भंगों का निषेधकर यहां केवल चौथा भंग ही मान्य किया गया है ।। सू० १ ॥ गौतम! डाय छ" " से भंते ! किं देसेणं देसे कडे ? देसेणं सव्वे कडे ? सव्वेणं देसे कडे? सव्वेणं सम्बे कडे ? ' " पून्य ! तमनुत क्षामाड. નીય કર્મ શું દેશથી દેશકૃત હોય છે, કે દેશથી સર્વકૃત હોય છે કે સર્વથી (સમસ્ત આત્મ પ્રદેશથી) દેશકૃત હોય છે, કે સર્વથી સર્વકૃત હોય છે?
હે ગૌતમ! આ વાત એમ નથી. એટલે કે તે દેશથી દેશકૃત પણ નથી, દેશથી સર્વકૃત પણ નથી, સર્વથી દેશકૃત પણ નથી, પણ સર્વથી સર્વકૃત હોય છે. આ રીતે પહેલાના ત્રણ ભાંગાઓને અસ્વીકાર કરીને ચોથા ભાગાને જ स्वी॥२ ४२॥ो छ. ॥ सू०१॥
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧
