________________
३२०
भगवतीसो
त्वात्तेषाम् , वाणमंतरा जाव वेमाणिया' वानव्यन्तरा यावद् वैमानिकाः, वानव्यन्तरादारभ्य वैमानिकपर्यन्तं 'जहा नेरइया' यथा नैरयिकास्तथा वाच्याः, असयतत्वसाधादिति । पूर्वमारम्भकत्वादिभिधर्मेर्जीवा निरूपितास्ते च सलेश्या अलेश्याश्चापि भवन्तीति लेश्यावतो जीवान् आत्मारम्भकत्वादिभिरेव धर्मे निरूपयन्नाह- सलेस्सा जहा ओहिया' इति, सलेश्या यथा-औधिकाः, लिश्यते श्लिप्यते कर्मणा सह जीवोऽनयेति लेश्या, अर्थात्-कृष्णादि-द्रध्यसाचिव्यात् जीवस्य शुभाशुभपरिणामविशेषः लेश्या शब्दार्थः । उक्तश्च
"कृष्णादि द्रव्य साचिव्यात् , परिणामो य आत्मनः । व स्फटिकस्येव तत्रायं, लेश्याशब्दः प्रयुज्यते ॥१॥" चाहिये । क्यों कि सिद्ध अगरंभक होते हैं । " वाणमंतरा जाव वेमाणिया" ऐसा जो कहा गया है उसका कारण यह है कि जिस प्रकार नारक जीव असंयत होते हैं उसी प्रकार ये वानव्यन्तर से लेकर वैमानिकपर्यन्त तक के देव भी असंयत होते हैं। इसलिये नारक जीवों की वक्तव्यतातावत् इनकी वक्तव्यता प्रकट की गई है।
पहिले आरंभकत्व आदि धर्मों द्वारा जिन जीवों का निरूपण किया गया है-सो वे जीव लेश्यासहित और लेश्यारहित भी होते हैं। इसलिये लेश्यायुक्त जीवों का निरूपण आत्मारंभकत्व आदि धर्मों द्वारा ही करते हुए सूत्रकार कहते हैं कि “सलेस्सा जहा ओहिया" कर्मोसे जीवजिसके द्वारा चिपढ़ें-युक्त बनें-उसका नाम लेश्या है । अर्थात् कृष्णादि द्रव्य की सचिवतारूप संबंध से जो जीव का शुभ और अशुभ परिणाम होता है वह लेश्या शब्द का अर्थ है । कहा भी है
कृष्ण आदि द्रव्य के संबंध से जैसे स्फटिकमणि में परिणाम-परि१२५५ है सिद्धो मार सहित य छे. “ वाणमंतरा जाव माणिया” २५॥ પ્રકારનું કથન એ કારણે કર્યું છે કે જેમ નારક જીવે અસંયત હોય છે તેમ વાનગૅતરથી લઈને વિમાનિક સુધીના દેવે પણ અસંમત હોય છે તેથી નારક જીવોના વક્તવ્યાનુસાર જ તેમનું વક્તવ્ય બતાવ્યું છે.
પહેલાં આરંભકત્વ આદિ ધર્મો દ્વારા જે જીવેનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે તે જ લેશ્યાવાળા અને વેશ્યા વિનાના પણ હોય છે. તેથી લેશ્યાયક્ત જીવનું નિરૂપણ આત્માઆરંભકત્વ આદિ ધર્મો દ્વારા કરતાં સૂત્રકાર
छ “सलेस्सा जहा ओहिया" द्वारा ०१ ४ थी युत पने છે તેનું નામ લેશ્યા છે. એટલે કે કૃષ્ણાદિ દ્રવ્યના સચિવતારૂપ સંબંધથી જીવનું જે શુભ અને અશુભ પરિણામ થાય છે તેનું નામ લેશ્યા છે. કહ્યું પણ છે કે –
કૃષ્ણાદિ દ્રવ્યના સંસર્ગથી સ્ફટિક મણિમાં જેવું પરિણમન થાય છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
