________________
प्रमेयचन्द्रिकाटीका श. १ उ० १ सू० २४ आत्मारंभादिवर्णनम् ३०९ तदुभयारम्भाः । अतएव 'नो अनारंभा' नो अनारम्भाः-न आत्मपरोभयारम्भवर्जिताः, आरम्भो नाम जीवानामुपघातः, उपद्रवणमित्यर्थः, सामान्यत आस्रवद्वार प्रवृत्तिः । उत्तरमाह--'गोयमा !' हे गौतम ! 'अत्थेगइया जीवा' सन्त्येके जीवाः 'आयारंभावि परारंभावि तदुभयारंभावि ' आत्मारम्भा अपि परारम्भा अपि तदुभयारम्भा अपि, अत एव 'नो अणारंभा' नो अनारम्भाः , आरम्भवर्जिता नेति । अत्र 'अपि ' शब्द एकाश्रयत्वस्य भिन्नाश्रयत्वस्य च प्रतिपादकः। तत्रएकाश्रयत्वं च कालभेदेन भवति । तथाहि-कदाचित्कालविशेषे आत्मारंभाः कालविशेषेपरारम्भाः काल विशेषे उभयारम्भाः, अतएव-कस्मिन्नपि काले आरम्भरहिता न भवन्ति । भिन्नाश्रयत्वं यथा-एके केचन असंयता जीवाः आत्मारम्भाः केचन परारम्भाः केचनोभयारम्भा अतएव न कदाचिदपि अनारम्भाः। भगवानाह नहीं हैं। तथा कितनेक जीव आत्मारंभी नहीं हैं, परारंभी नहीं हैं, उभयारंभी नहीं हैं, किन्तु अनारंभी हैं। जीवोंकी विराधना-उपद्रव यह आरंभका अर्थ है। सामान्यरीतिसे इसका तात्पर्य "आस्रवद्वारमें प्रवृत्ति करना" ऐसा होता है । “अत्थेगइया "में “अस्थि" यह पद अव्ययरूप है। और इसका प्रयोग बहुवचन "सन्ति"के अर्थपरक भी हो जाता है । इसलिये यहां यह पद "सन्ति" इस अर्थमें प्रयुक्त हुआ है। आत्माको जो आरंभमें लगाते हैं अथवा आत्मा द्वारा जो स्वयं आरंभ करते हैं वे आत्मारंभी हैं। परको अथवा परके द्वारा जो आरंभ कराते हैं वे परारंभी हैं। आत्मा और पररूप इन दोनोंको अथवा इन दोनोंके द्वारा जो आरंभ करते हैं वे तदुभयारंभी हैं । आत्मा, पर और उभय इनके आरंभसे अर्थात् इन संबंधी आरंभसे जो रहित होते हैं રંભી નથી, પરારંભી નથી, ઉભયારંભી નથી, પણ અનારંભી છે.” આરંભ એટલે જીવોની વિરાધના–ઉપદ્રવ. સામાન્ય રીતે “ આસ્રવ દ્વારમાં પ્રવૃત્તિ કરવી? मेव तेन भावार्थ थाय छे. “ अत्यगइया "भा “ अस्थि" ५४ २५व्यय३पे छ. मन तेन प्रयोग महुवयन " सन्ति " म मा ५४] ४२राय छे. गडी ते ५४ " सन्ति " सभा १५रायु छ. २मात्माने रे मामा सछ અથવા આત્માદ્વારા જેઓ પિતે જ આરંભ કરે છે તેમને આત્મારંભી કહે છે. પરને જે આરંભમાં લગાડે છે–એટલે કે અન્યના દ્વારા જેઓ આરંભ કરાવે છે તેમને પરારંભી કહે છે. આત્મા અને પર એ બનને દ્વારા જેઓ આરંભ કરાવે છે તેમને ત૬ભયારંભી કહે છે. આત્મા, પર, અને ઉભય, એ ત્રણે પ્રકારના આરંભથી જેઓ રહિત હોય છે તેમને અનારંભી કહે છે. આત્મારંભमात्भारली पण छ, ५२१२-५२॥२ ली ५१ छ, GHAR -याली ५५ छ. से
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
