________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०१३०१सू०९ “चलमाणे चलिए" इत्यादिपव्याख्या १६१ ___ "उदीरिज्जमाणे उदीरिए” इति उदीयमाणमुदीरितम् , अनुदयमाप्तस्य स्वकीयफलदानायोदयमप्राप्तस्य आगामिकेन चिरकालेन वेदयितव्यस्य कर्मदलिकस्य विशिष्टाध्यवसायलक्षणेन करणेनाऽऽकृष्योदयावलिकायां प्रक्षेपणमुदीरणा। सा चासंख्येयसमयलक्षणा। तया पुनरुदीरणया प्रथमसमये एव उदीर्यमाणस्य कर्मण उत्पद्यमानपटस्योत्पन्नमिव उदीरितत्वं भवति, अतः उदीयमाणमेव कर्म उदीरितमिति व्यवह्रियते, इति २॥ क्षति नहीं आती है । तात्पर्य कहनेका यही है कि उद्यावलिकाके असंख्यात समय होते हैं इनमें कर्मपुद्गल क्रमशः उदयमें आते रहते हैं, अतः कर्मका जितना अंश उद्यावलिकाके जिस२ समयमें उदयमें आचुका है उस अपेक्षासे वह कर्म आगे२ उदयावलिकाके समयमें उदयमें आता हुआ भी चलित कहा जाता है, और अभी जितने अंशमें उदयमें आ रहा है उतने अंशमें वह "चलमाणे” है । इस प्रकारके अपेक्षाकथनमें कोई विरोध नहीं है, इसलिये "चलमाणे चलिए" यह सूत्र विलकुल निर्दोष कहा गया है । ___"उदीरिजमाणे उदीरिए” उदीर्यमाण कर्मको उदीरित कहना यह भी ठीक है, उदय अवस्थाको प्राप्त नहीं हुए ऐसे कर्मदलिकको कि जो आगामी लंबे कालमें उदयमें आने योग्य है उसको विशिष्ट अध्यवसायरूप करणके द्वारा खींचकर उदयावलिकामें प्रक्षिप्त करना अर्थात् उदयमें लाना इसका नाम उदीरणा है । यह उदीरणा असंख्यात समयकी होती है। કહેવાનું કાર્ય એ છે કે ઉદયાવલિકાના અસંખ્યાત સમય હોય છે. તે સમ
માં કર્મપદગલ કમશઃ ઉદયમાં આવતાં રહે છે. તેથી કર્મને જેટલે અંશ ઉદયાવલિકાના જે જે સમયમાં ઉદયમાં આવી ચૂક્યો છે તે અપેક્ષાએ તે કર્મ ઉદયાવલિકાના ઉત્તર સમયમાં (પછીના સમયમાં) ઉદયમાં આવવા છતાં પણ ચલિત કહેવાય છે. અને અત્યારે જેટલા અંશે ઉદયમાં આવી રહેલ છે તેટલા मश "चलमाणे" छ. सारे वियापामा मावे तो मा अपेक्षा थनमा विरोध नथी. तेथी “चलमाणे चलिए" सूत्रने तदन निषि उपामा आवेस छ. (१)
"उदीरिज्जमाणे उदीरिए" sीय भए भने हरित आयु मे ५ . બર છે. ઉદયમાં નહીં આવેલાં પણ આગામી લાંબે કાળે ઉદયમાં આવવાને
ગ્ય જે કર્મલિકે છે તેમને વિશિષ્ટ અધ્યવસાયરૂપ કરણ દ્વારા ખેંચીને ઉદયાવલિકામાં લાવવા તેનું નામ ઉદીરણા છે. તે ઉદીરણા અસંખ્યાત સમયની भ०-२१
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
