________________
भावबोधिनी टीका. प्रथमसमवाये क्रियाक्रियादिनिरूपणम् मूलम्--एगा किरिया ॥ सू.५॥
टीका-'किरिया' क्रिया कायिकी प्रभृतयः आस्तिक्यं वा । संग्रहनयाश्रितसामान्यरूपापेक्षया एकत्वमस्ति क्रियाया अपीतिभावः ।। सू. ५।। मूलम्--एगा अकिरिया ॥सू.६॥
टीका--'अकिरिया' अक्रिया योगनिरोधरूपा, नास्तिकत्वं वा ॥ सू. ६।। मूलम्-एगे लोए ॥सू. ७॥
टीका--'लोए' लोकः, 'एगे' एकः, यद्यपि लोकस्य त्रैविध्यम्, असंख्यातप्रदेशकत्वं च, तथापि द्रव्यार्थतया एकत्वमितिभावः ॥सू० ७॥
'एगा किरिया' इति।।
टीकाथ-कायिक आदि क्रियाओं में अथवा अस्तिकाय में संग्रहनय के अश्रित सामान्य रूप की अपेक्षा से एकता है ॥सू० ५॥
'एगा अकिरियाँ' इति ।
योगों को निरोध करने रूप अक्रिया में अथवा नास्तिकत्व में भी इसी तरह से एकता है ॥सू० ६॥ ___ 'एगे लोए' एगे अलोए' इति । टीकार्थ-लोक एक है। अलोक एक है-यद्यपि उर्ध्वलोक,, तिर्यग्लोक और अधोलोक, इस प्रकार से लोक के तीन भेद किये गये हैं। तथा लोकअसंख्य प्रदेशवाला माना गया है। फिर भी द्रव्यार्थिकता की अपेक्षा उसमें एकत्व आ जाता है। इसी तरह अलोक में भी प्रदेशार्थतो को लेकर यद्यपि अनेकता है फिर भी द्रव्यार्थिकता की अपेक्षा उसमें एकता
“एगा किरिया” इति--
કાયિક આદિ ક્રિયાઓમાં અથવા આસ્તિક્યમાં સંગ્રહનયને આશ્રિત સામાન્ય રૂપની અપેક્ષાએ એકતા છે. સૂ. પા
"एगा अकिरिया” इति--
યોગનો નિરોધ કરવારૂપ અક્રિયામાં અથવા નાસ્તિકત્વમાં પણ એજ રીતે એકતા છે પસૂ. દો
"एगे लोए" "एगे अलोए" इतिલેક એક છે. અલેક એક છે-જે કે ઉષ્યલોક, તિર્યગલોક અને અધેલેક, એવા લેકના ત્રણ ભેદ પડાય છે. તથા લેકને અસંખ્યાત પ્રદેશવાળો માનવામાં આવ્યું છે. તે પણ દ્રવ્યાર્થિકતાની અપેક્ષાએ તેમાં એકત્વ રહેલ છે. એ જ પ્રમાણે અલોકમાં પણ પ્રદેશાર્થતાને લીધે જો કે અનેકતા છે, છતાં પણ દ્રવ્યાર્થિકતાની
શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર
