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भावबोधिनी टीका. अवधिज्ञानस्वरूपनिरूपणम्
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मिया णिया य अणिया य णायव्वा ||१|| नेरइयाणं भंते! किं सीयं वेणं वेयंति, उसिणं वेयणवेयंति, सीओसिणं वेयणं वेयंति, गोयमा ! नेरइया० एवं चैव वेयणायं भाणियव्वं । कइ णं भंते! लेसाओ पण्णत्ताओ ? गोयमा ! छ लेसाओ पण्णत्ताओ, तं जहा- किण्हा नीला काऊ तेऊ पहा सुक्का । एवं लेसापयं भाणियव्वं । अनंतरा य आहारे, आहाराभोगणाइ य । पोग्गला नेव जाणंति, अज्झवसाणे य सम्मत्ते ॥ नेरइयाणं भंते ! अनंतराहारा तओ णिवत्तणया तओ परियाइयणया तओ परिणाममरणयाय तओ परियारणया तओ पच्छा विकुव्वणया । हंता गोयमा ! एवं आहारपयं भाणियव्वं ॥ सू. १९१ ॥ टीका -- 'कइविहाणं' इत्यादि - ' कइविहा णं भंते!' कतिविधाः खलु भदन्त ! 'ओही' अवधिः 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ताः ? 'गोयमा' हे गौतम ! दुविहा पण्णत्ता' द्विविधाः प्रज्ञप्ताः 'भवपच्चइए य खओवसमिए य' भवप्रत्ययिकश्चक्षायोपशमिकश्च । 'एवं सव्वं ओहिपयं भाणियच्वं' एवं सर्वमवधिपदं भणितव्यम् ।
अव सूत्रकार अवधिज्ञान कितने प्रकार का होता है यह विषय कहते हैं
शब्दार्थ : - ( कइ विहाणं भंते ) कति विधाः खलु भदन्त ! - हे भदंत ! कितने प्रकार का ( ओही) अवधिः - अवधिज्ञान (पण्णत्ता) प्रज्ञप्ताः - कहा गया हे (गोमा ! -- दुविहा पण्णत्ता) हे गौतम! द्विविधाः प्रज्ञप्ताः - हे गौतम ! अवधिज्ञान दो प्रकार का कहा गया है। (भवपच्चइए य खओवसमिए) भवप्रत्यायिकश्च क्षायोपशभिकश्च भवप्रत्यधिक, क्षायोपशमिक (एवं सव्वं ओहिपयं भाणियव्वं) एवं सर्वमवधिपदं भणितव्यम् - यहां पर प्रज्ञापना सूत्र का समस्त હવે સૂત્રકાર એ વિષયનું સ્પષ્ટીકરણ કરે છે કે અવધિજ્ઞાન કેટલા પ્રકારનું
छे.
હાય
शब्दार्थ - - ( कइविहाणं भंते ) कतिविधाः खलु भदन्त ! डे लहंत डेटसा * (ओही) अवधिः - अवधिज्ञान (पण्णत्ता) प्रज्ञप्ता :- १धुं छे ? (गोयमा ! gfazı qai) è ma¤ ! fàfauı: 9gar:-ê sîlan ! û using' sy't. (rayase य खओवसमिए) भवप्रत्ययिकश्च क्षायोपशमिकञ्च - (1) लपत्रत्ययि भने (२) क्षायोपशमि ( एवं सव्वं ओहिपयं भाणियां) एवं सर्वमव
શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર