________________
सुधा टीका स्था०१० सू० ७१ दुष्षमसुषमाया परिज्ञानप्रकारनिरूपणम् ६४७ दुष्षमा सुषमा च समयक्षेत्रे एव भवत इति दुष्पमायाः सुषमायाश्च परिज्ञान प्रकारान् दशभिर्दशभिः स्थानैराह -
मूलम् - दसहि ठाणेहिं ओगाढं दुस्समं जाणेजा, तं जहाअकाले after १ कालेन वरिसइ २ असाहू पूइजंति ३ साहू ण पुइज्जति ४ गुरुसु जणो मिच्छत्तं पडिवन्नो ५ अमणुण्णा सद्दा ६ जाव अमणुष्णा फासा १० दसहिं ठाणेहिं ओगाढं सुसमं जाणेज्जा, तंजहा - अकाले न वरिसइ १ तंचेव विपरीयं सव्वं जाय मणुण्णा फासा १० ॥ सू० ७१ ॥
छाया - दशभिः स्थानैरवगाढां दुष्षमां जानीयात्, तद्यथा-अकाले वर्षति १ काले न वर्षति २ असाधवः पूज्यन्ते ३ साधवो न पूज्यन्ते ४ गुरुषु जनो मिथ्यात्वं प्रतिपन्नः ५ अमनोज्ञाः शब्दाः ६ यावत् अमनोज्ञाः स्पर्शाः १० ॥ दशभिः स्थानैरवगाढां सुषमां जानीयात्, तद्यथा - अकाले न वर्षति १ तदेव विपरीतं सर्व यावद् मनोज्ञाः स्पर्शाः १० ॥०७१ ॥
टीका- 'दसहि ठाणेहिं' इत्यादि -
इदं सूत्रं व्याख्यातमायम् । नवरं पावत्पदेन अमनोज्ञानि रूपाणि७ अमनोज्ञा दुष्षमा और सुषमा ये दो काल समय क्षेत्र में ही होते हैं - इस लिये अब सूत्रकार दुष्षमा एवं सुषमा के जानने के प्रकारोंका कथन दश दश स्थानों से करते हैं-दसहि ठाणेहिं ओगाढं - इत्यादि । सूत्र- ७१ ॥
टीकार्थ - यह सूत्र व्याख्यात प्राय है। यहां यावत् पद से " अमनोज्ञानि रूपाणि ७. अमानोज्ञा गन्धाः ८. अमनोज्ञा रसाः ९" यहां तक के ३
દુખમા અને સુષમા આ બે કાળા હોય છે. સમયક્ષેત્રમાં (મનુષ્યક્ષેત્રમાં)જ હોય છે. તેથી હવે સૂત્રકાર દુષમા અને સુષમાકાળના લક્ષણા પ્રકટ કરતાં દસ इस स्थानानु निइया रे छे - "दसहि ठाणेहिं ओगाढं " इत्यादि - (सू७१)
ટીકા-દુષમાકાળ શરૂ થઈ ગયા છે, તે જાણવાનાં લક્ષણેા નીચે પ્રમાણે છે(૧) આ કાળમાં સમયસર વરસાદ પડતા નથી (૨) કમેસમે વરસાદ પડે છે. (3) असाधुन्नोनी पूल थाय छे, (४) सतानी पून्न थती नथी, (4) गुरुना પ્રત્યે લેાકેાના વિપરીત વર્તાવ રહે છે. (૬) અમનેાજ્ઞ શબ્દોના અનુભવ થાય छे, “यापत्” यह द्वारा " अमनोज्ञानि रूपाणि, अमनोज्ञा गन्धाः, अमनोज्ञा रसाः "
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૫
