________________
सुधा टीका स्था० १० सू०४८ दशविधवाचानुयोगनिरूपणम् तथा-सापङ्कारः । सायमिति सत्यार्थको निपातः । ततच्छान्दसत्वात् कारमत्यये सायङ्कारः । अथवा-करणं कारः, सायं सत्यस्य कारः सायङ्कार इति । तदनुयोगोऽपि सायङ्कार इति । स यथा-सत्यं तथा वचनसद्भावप्रश्नेष्विति ५। चका. रादयो निपाता उपलक्षणपराः। ततश्चकारादीनामनुयोग इव शेषनिपातानामप्यनुयोगः स्वधिया कल्पनीय इति । तथा-एकत्वम्-एकवचनं, तदनुयोगोऽपि एकत्वम् । यथा-सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्रतपसि मोक्षमार्ग इति सूत्रे मोक्षमार्ग इत्येकहो गया है तथा-" सायङ्कार " में साय यह पद निपात है और इसका अर्थ होता है सत्य, इससे कार प्रत्यय करने पर सायङ्कार ऐसा शब्द बन जाता है अथवा-“करणं कारः" करनेका नाम कार है सत्यका जो कार है वह सायंकार है इसका अनुयोग इस प्रकारसे है-सत्य यह शब्द तथा वचनमें सद्भावमें एवं प्रश्नमें प्रयुक्त होता है। चकार आदि जो निपात हैं वे उपलक्षण परक हैं इससे चकार आदिकोंके अनु. योगकी तरह शेष निपातोंका भी अनुयोग अपनी बुद्धिसे जान लेना चाहिये तथा-एकत्व-एक वचनका नाम एकत्व है इसका जो अनुयोग है वह भी एकत्व है जैसे-" सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्रतपांसि मोक्ष मार्गः" यहां पर जो सूत्रमें " मोक्षमार्गः" ऐसे एकवचनका प्रयोग हुआ है वह इस बातको प्रकट करने के लिये हुआ है कि सम्यग्दर्शन पहने ४२ थयेछ. तया "सायङ्कार"मा 'साय' ते ५ निपात छ, अने तना અર્થ “સત્ય થાય છે તેને “કાર” પ્રત્યય લગાવવાથી “સાયંકાર પદ બન્યું છે. मय-"करण कारः" ४२वु तेनु नाम ४।२ छे. सत्यनु २ १२ छे अथवा જે સત્ય કરવામાં આવે છે તેનું નામ સાયંકાર છે. આ સાયંકારને જે અનુ
ગ છે. તેને પણ સાયંકાર કહે છે. તેને અનુયોગ આ પ્રકારને સમજ“સત્ય” પદ શબ્દ તથા વચનમાં, સદૂભાવમાં અને પ્રશ્નમાં પ્રયુક્ત થાય છે. ચકાર આદિ જે નિપાત છે તેઓ ઉપલક્ષણપરક છે. તેથી ચકાર આદિના અનુગની અનુસાર જ બાકીના નિપાતોને અનુગ પણ પાઠકે એ પિતાની બુદ્ધિથી સમજી લેવું જોઈએ.
એકત્વ અનુગ–એક વચનનું નામ એકવ છે. તેના અનુયોગનું નામ मेव मनुयोग छ. भ ....सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्रतपांसि मोक्षमार्गः” । सूत्रपामा “मोक्षमार्गः" ‘मोक्षमाग मा ५६ मे क्यनमा १५युछे. ते પદને આ રીતે એક વચનમાં પ્રયોગ થવાનું કારણ એ છે કે સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન, સમ્યક ચરિત્ર અને સમ્યફ તપ, આ ચારેને અલગ અલગ રૂપે
स्था-६९
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૫
