________________
सुधा टीका स्था० १० ० ४७ दशविधशस्त्र निरूपणम्
५३७
पेक्षया विशेषो बोध्य इति । अत्र - अकारः प्रश्लिष्यते । ततश्च - ' अहीय ' इति पदं लुप्तविभक्तिकं विभावनीयम् । 'अट्टमे ' इत्यस्याकारलोपश्चापि द्रष्टव्यः । अयं दोष आदिम बोध्य इति ८। तथा-आत्मनेति । अत्र कृतमित्यध्याह्रियते । ततश्च - आत्मना कृत इति आत्मना कृतश्च दोषो दोषसामान्यापेक्षया विशेष इति ९ । तथा परोपनीतः = परेण प्रापितः । अयं परोपनीतो दोषोऽपि दोषसामान्यापेक्षया विशेषो बोध्य इति, त एते दशविशेषा इति विशेषदोषाबोध्याः || सू० ४७ ॥
संस्कृत छाया की जाती है तब इस पक्षमें ऐसा अर्थ होता है कि अधिक दृष्टान्त आदि के प्रयोग होने पर जो वादीको दृषण दिया जाता है वह अधिक दृष्टान्तादि दोष है और यह दोष सामान्य दोषकी अपेक्षा विशेष दोष है यहां अकारका प्रश्लेष हुआ है अतः " अहीय " यह लुप्त विभ क्तिवाला पद है " अहमें " अकारका लोप भी हो गया है यह दोष आदि दोषकी अपेक्षा आठवां है। आत्मा के साथ कृत इस पदका अध्या हार कर लेना चाहिये इस तरह आत्माके द्वारा किया गया दोष, दोष सामान्यकी अपेक्षासे विशेष दोष होता है ९ परके द्वारा दिया गया ऐसा परोपनीत दोष भी दोष सामान्यकी अपेक्षा विशेष दोष होता है १० इस प्रकार के ये दश विशेष दोष हैं | सूत्र ४७ ॥
" अधिके ” अधि पहनी सातभी विभक्तिवाजी संस्कृत छाया सेवामां आवे તે તે સ'સ્કૃત છાયાનેા અર્થ આ પ્રમાણે થાય છે—
અધિક દૃષ્ટાન્ત આદિના પ્રયોગ કરવામાં આવે ત્યારે વાદીમાં જે રાષ બતાવવામાં આવે છે તે દાષનુ' નામ અધિક દૃષ્ટાન્ત આદિ વિષયકદોષ છે, અને તે દોષને સામાન્યદોષરૂપ જ ગણવામાં આવે છે. અહી' ‘’કારના अश्ोष थयो छे. तेथी " अहीय " आ यह सुप्तविलवाणु यह छे. 'अहमें ' આ પદમાં અકારના લેપ થઈ ગયા છે, પહેલેથી ગણવામાં આવે તેા આ દોષને આઢમાં પ્રકારને ઢાષ ગણી શકાય.
આત્માની સાથે કૃતપદને અધ્ય હાર રાખવું જોઇએ. આ રીતે આત્મા દ્વારા કરાયેલા દોષને પણ સામાન્યદોષરૂપ ગણવાને બદલે વિશેષદેષરૂપ જ સમજવે જોઈએ. પરના દ્વારા કરાયેલે પરેાપનીતોષ પણ સામાન્ય રૂપ ગણી શકાય નહી, પરાપનીતદેષને વિશેષદોષ રૂપ જ ગણવા જોઇએ. આ પ્રકારના ૧૦ વિશેષદેાષાનું અહી નિરૂપણુ કરવામાં આવ્યું છે. ! સૂત્ર ૪૭ ૫
स्था - ६८
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૫
