________________
३०६
स्थानाङ्गसूत्रे
अनन्तमनुत्तरं निर्व्याघातं निरावरणं कृत्स्नं प्रतिपूर्ण केवलवरज्ञानदर्शनं समुत्पत्स्यते । ततः खलु स भगवान् अर्हन् जिनो भविष्यति, केवली सर्वज्ञः सर्वदर्शी सदेवमनुजासुरस्य लोकस्य पर्यायं ज्ञास्यति, द्रक्ष्यति, सर्वलोके सर्व जीवानामागतिं गतिं स्थितिं च्यवनमुपपातं तर्क मनोमानसिकं भुक्तं पीतं कृतं प्रतिसेवितमाविकर्म र कर्म रहा: अरहस्य भागी भविष्यति तं तं कालं मनोवाक्कायिके योगे वर्तमानानां सर्वलोके सर्वजीवानां सर्वभावान् जानानः पश्यन विहरिष्यति । ततः खलु स भगवान् तेनानुत्तरेण केवलवरज्ञानदर्शनेन सदेवमनुजासुरलोकमभिसमेत्य श्रमणेभ्यो निर्मन्थेभ्यः पञ्चमहाव्रतानि सभावनानि षड्जीवनिकायधर्म दिशन् विहरिष्यति ॥ सू० ३५ ।।
टीका- 'एस णं अज्जो !" इत्यादि -- गौतमादिसाधून संबोधयन्भगवानाह - आर्या ! इति = हे आर्याः ! आर्यशब्दस्य सविस्तरव्याख्या उपासकदशासूत्रे मत्कृतायामगारसञ्जीवनीटीकायां विलोकनीया । एषः = अत्रैव त्रयस्त्रिशतत्सूत्रोक्तानां महावीरतीर्थे निर्वर्तिततीर्थ करनामगोत्रकर्मणां नवानां जीवानां तीर्थंकरतब योग्य जीवोंका कथन कर अब सूत्रकार श्रेणिक में तीर्थकरताका प्रदर्शन करने के लिये सूत्र कहते हैं-
""
इत्यादि ।
66 एस णं अज्जो ! सेणिए राया टीकार्थ - यहां गौतमादि साधुजनों को संबोधित करते हुए भगवान् कह रहे हैं - हे आये ! आर्य शब्दको यदि विस्तृत रूपसे व्याख्या जाननी हों तो उपासकदशाङ्ग सूत्र पर जो मेरे द्वारा अगार संजीवनीटीका की गई है उसमें देख लेनी चाहिये ये महावीर के तीर्थमें जिन नौ जीवोंने तीर्थकर नामगोत्र कर्मका उपार्जन किया है और इस विषयका कथन ३३ वें सूत्रमें ऊपर यहीं पर किया जा चुका है, उन जीवोंके वीचमें આગામી કાળમાં જે જીવા તીથ કર મનવાના છે તેમનુ કથન આગલા સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યુ. મહારાજા શ્રેણિકના જીવ પણ આગામી ઉત્સર્પિણીમાં તીર્થંકર ખતવાના છે. તેથી હવે સૂત્રકાર શ્રેણિકનું કથન કરે છે—
""
एस णं अज्जो ! सेणिए राया " त्याहि - ( सू ३५) “ હું આર્ચી ! ” આ પ્રકારનું સમેધત કરીને મહાવીર પ્રભુ ગૌતમાદિ સાધુઓને આ પ્રમાણે કહે છે–(“ હું આર્યાં ' અહી' જે આય પદ્મના પ્રયાગ થયા છે તે આ પદની વિસ્તૃત વ્યાખ્યા ઉપાસક દશાંગ સૂત્રની મે લખેલી અગર સ’જીવની ટીકામાં આપવામાં આવ્યે છે . જે નવ જીવેએ મહાવીર પ્રભુના તીથમાં તીર્થંકર નામ ગાત્રનુ` ઉપાર્જન કર્યું છે તેમનુ વર્ણન ૩૩માં સૂત્રમાં
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૫
