________________
सुधा टीका स्था० ७ सू०४७ समुद्घातस्वरूपनिरूपणम्
७३७ वादिनो जमालिमतानुसारिणः ॥१॥ जीवप्रदेशिका:-जीवस्य प्रदेश:-चरमः प्रदेशो जीवत्वेनास्ति येषां ते जीवमदेशिकाः, एकेनापि प्रदेशेन न्यूनो जीवो न भवति, अतो येनकेन प्रदेशेन पूर्णः स जीवो भवति, स एवैकः प्रदेशो जीवो भवतीति चरमपदेशो जीवत्यमरूपिणस्तिष्य गुप्ताचार्यमतानुसारिणः ॥ २ ॥ अव्यक्तिकाः-'न ज्ञायतेऽव का संयतः को वाऽसंयतः इति-अव्यक्तम्-अस्फुटमेव विद्यते सर्वमभ्युपगम तो येषां ते तथा, संयतादिपरिज्ञाने सन्दिम्धबुद्धय आषाढशिष्याः ॥ ३ ॥ समुच्छेदिकाः-उत्पत्यानन्तरं वस्तुनः सामस्त्येन प्रकर्षण च छेदःसमुच्छेदो-विनाशः, तं ब्रुवन्तीति सामुच्छेदिकाः । सर्व वस्तु क्षणिकमिति वादि चरम प्रदेश ही जीव है एसी जिनकी मान्यता है वे चरम प्रदेश को जीव मानने वाले जीवप्रदेशिक हैं । इनकी ऐसी मान्यता है कि एक भी प्रदेश से न्यून जीव जीव नहीं होता है, इसलिये जिप्स एक प्रदेशसे पूर्ण हुआ जीव जीव होता है, इस तरह चरमप्रदेश में जीवत्य की प्ररूपणा करने वाले तिष्प गुप्ताचार्य के मतानुयायी हैं । अव्यक्तिक -यहां यह कैसे जाना जासकता है कि यह संपत है और यह असंयत है, इसलिये यह सब अव्यक्त है, ऐसी संदिग्धशील मान्यता संयतादि के परिज्ञान में जिनकी हैं ये संदिग्धबुद्धिवाले आषाढाचार्य के मतानुपायी हैं । उत्पत्ति के अनन्तर ही वस्तु का विनाश सम्पूर्ण रूप से हो जाता है ऐसी जिनकी मान्यता है वे सामुच्छेदिक है अर्थात्
(૨) જીવપ્રાદેશિક નિવ–જીવને ચરમપ્રદેશ જ જીવ છે, એવી જેમની માન્યતા છે એવા ચરમપ્રદેશને જ જીવ માનનારા લોકોને જીવપ્રદેશિક નિતા કહે છે. આ મતવાદીઓની એવી માન્યતા છે કે એક પણે પ્રદેશથી જૂન જીવ જીવરૂપ હત નથી. તેથી એકે એક પ્રદેશોથી પૂર્ણ હોય એવા જીવને જીવરૂપ કહી શકાય છે. આ પ્રકારે ચરણપ્રદેશમાં ચરમપ્રદેશમાં જીવત્વની પ્રરૂપણા કરનારા તિષ્યગુપ્તાચાર્યના મતને અનુસરનારાઓને જીવપ્રદેશિક નિદ્રવ કહે છે,
(3) भव्यति:- 248ो पात पीते onel A४ाय है । સંયત છે અને આ અસંયત છે, તેથી આ બધું અવ્યક્ત છે” સંયતાદિના પરિજ્ઞાનના વિષયમાં, આ પ્રકારની સંદિગ્ધ માન્યતા જેઓ ધરાવે છે તેમને અવ્યક્તિક કહે છે. આષાઢાચાર્યના મતને માનનારા લેકે આ પ્રકારની સંદિગ્ધ મને દશાવાળા છે.
(४) सामुहि-2 परतुनी उत्पत्ति याय छ, तना स५० ३२ વિનાશ પણ થાય છે, એટલે કે સમસ્ત વસ્તુઓ ક્ષણિક છે, આ પ્રકારની
स्था०-९३
श्री. स्थानांग सूत्र :०४
