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स्थानाङ्गसूत्रे ।। चलसत्या-चलम् अस्थिरं सत्यं यस्य सः ।३। अचलसत्त्वा-अचलं-स्थिरं सत्त्वं यस्य सः।४। तथा-उदयनसत्त्व:-उत्= ऊर्ध्वम् अयनंगमनं यस्य तत् उदययनम्-उदयगामि प्रवर्द्धमानमिति यावत् सत्वं यस्य स इति पञ्चमः ९ ॥१२॥
अनन्तरं सत्ववान् पुरुषः पञ्चमसंख्यकत्वेन प्रोक्तः । सत्त्ववान् पुरुषश्च पायो मिथुरेवेति तत्स्वरूपं सदृष्टान्तमाह--
मूलम्-पंच मच्छा पण्णत्ता, तं जहा-अणुसोयचारी १, पडिसोयचारी २ अंतचारी ३ मज्झचारी ५॥ एवमेव पंच भिक्खागा पण्णत्ता, तं जहा- अणुसोयचारी १ जाव सव्यचारी ५॥ सू० १३ ॥
छाया--पश्च मत्स्याः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-अनुस्रोतवारी १ प्रतिस्रोतवारी २ अन्तचारी ३ मध्यवारी ४ सर्वचारी ५। एवमेव पञ्च भिक्षाकाः प्रज्ञप्ताः तद्यथाअनुस्रोतवारी १ यायत् सर्वचारी ५ ॥ मू० १३॥ केवल मनमेंही हीसत्व स्थिरता रहती है, शरीरमें नहीं क्योंकि शीत आदिके समयमें शरीरमें कम्पादि विकार देखा जाता है, ऐसा वह प्राणी हीमनः सत्वहै । जिसका सत्य अस्थिर होता है ऐसा वह प्राणी चल सत्त्व है, जिसका सत्त्व-बल स्थिर होता है, ऐसा वह प्राणी अचल सत्त्व है। और जिसका सत्य प्रवर्द्धमान होता है, ऐसा वह प्राणी उदयन सत्त्व है । सू० १२ ॥
सत्त्ववान् पुरुष पांच प्रकारका कहा अब सूत्रकार यह प्रकट करते हैं कि सत्त्वयान पुरुष प्रायः भिक्षुही होता है अतः भिक्षुका स्वरूप दृष्टान्त. पूर्वक प्रगट किया जाता है-'पंच मच्छा पण्णत्ता' इत्यादि सूत्र १३ ॥ સ્થિરતા રહે છે-શરીરમાં રહેતી નથી (કારણ કે શીતાદિને અવસર તેના शरीरमा पाहि १२ न०४२ ५ छे), मापन “हमनः सत्य" 3 छ. अस्थिर सत्यापने “यसत्य" ४ छे. रतुं सत्५ ( भनामस) સ્થિર હોય છે એવા જીવને “ અચલ સત્વ” કહે છે. જેનું સર્વ પ્રવિદ્ધમાન डाय छ, या अपने “ यन सत्य" 3 छ. ॥ सू. १२ ॥
સત્યવાન પુરુષના પાંચ પ્રકાર પ્રકટ કરવામાં આવ્યા. સામાન્ય રીતે ભિક્ષુ (સાધુ) જ સત્યવાન હોઈ શકે છે. તેથી હવે સૂવકાર દાન્ત સહિત लिइन। २१३५नु नि३५५ रे छ. “पंच मच्छा पण्णत्ता " त्याह
श्री. स्थानांग सूत्र :०४
