________________
सुधा टीका स्था०५ उ० ३ सू० ६ निग्रंथोपषिविशेषनिरूपणम् २०५ निर्गन्धप्रस्तावात् सम्पति तेषामेव उपधिविशेषान् प्रदर्शयति
मूलम् -कप्पइ णिग्गंथाण वा गिरगंथीण या पंच वत्थाई धरित्तए वा परिहरित्तए वा तं जहा-जंगिए १ भंगिए २ साणए ३ पोतिए ४ तिरीडपट्टए ५ णामं पंचमए । कप्पइ निग्गंथाण या निग्गंथीण वा पंच रयहरणाई धरित्तए वा परिहरित्तए वा, तं जहा--उण्णिए १ उहिए २ साणए ३ पञ्चापिञ्चयए ४ मुंजापिच्चिए ५ नामं पंचमए ॥ सू०६॥
छाया-कल्पते निर्ग्रन्थानी या निन्थीनां या पश्चवस्त्राणि धत्तं वा परिहर्तु वा, तद्यथा-माङ्गमिकम् १ भाङ्गिकम् २ शाणकम् ३ पौतिकं ४ तिरीटपकं ५ नाम पञ्चपकम् । कल्पते निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा पञ्च रजोहरणानि धर्त या परिहत्तु वा, तद्यथा-औणिकम् १, औष्ट्रिकम् २, शाणकम् ३ बल्वजष्टितत्वङ्मयं ४ मुञ्जकुट्टितत्वङ्मयं ५ नाम पश्चमकम् ।। सू० ६॥ उनका ज्ञानान्तर और दर्शनान्तरके संपर्कसे ज्ञानदर्शन शून्य हो जाता है, इसलिये ऐसे ज्ञान और दर्शनके वे धारी हो जाते हैं। "अहन जिनः केवली अपरिस्रावी ५" इस प्रकार नर और अमरसे नमस्कार करने योग्य हो जानेसे वे अर्हन हो जाते हैं जिन कषापचाले होनेसे वे जिन हो जाते हैं, और परिपूर्ण रत्नत्रयवाले हो जानेसे केवली हो जाते हैं ऐसा यह चतुर्थ भेद है, और अन्तमें सकल योगोंके निरोधसे वे निष्क्रिय बन जाने के कारण अपरिस्रावी हो जाते हैं ऐसा यह पांचवांभेद है ।सू०५॥ બાકી રહેતો નથી. (૪) સંશુદ્ધ જ્ઞાન દર્શનઘર નામને ચોથે ભેદ છે. આ અવસ્થામાં જ્ઞાનાન્તર અને દર્શનાન્તરના સંપર્કથી તેમનું જ્ઞાન અને દર્શન વિહીન થઈ જાય છે, તે કારણે તેઓ જ્ઞાન અને દર્શનને ધારણ કરનારા सनीय छे. “ अर्हन् जिनः केवली अपरिस्रावि " २0 ४२ मनुध्यो भने દે દ્વારા વન્દનીય થઈ જવાથી તેઓ અહંત બની જાય છે. કષાને જીતનારા હોવાને કારણે તેઓ જિન કહેવાય છે અને પરિપૂર્ણ રત્નત્રયવાળા થઈ જવાને લીધે તેઓ કેવલી બની જાય છે, એ આ ચે ભેદ છે. અને સકળ વેગોને નિરોધ કરીને તેઓ નિષ્ક્રિય બની જવાને કારણે અપરિસ્ત્રાવી
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૪
