________________
सुघाटीका स्था०५उ०२सू०१६ बोधेरप्राप्ति-प्राप्तिकारणनिरूपणम् स्थानम् २। तथा-आचार्योपाध्यायानाम् अवर्णम् ' बालोऽयमित्यादिनिन्दा वदन् जीवो दुर्लभवोधितासम्पादकं कर्म प्रकरोति, अतस्तेषां वालवादि निमित्तीकृत्य अवर्णवादो न कार्यः। न हि पलिनशीर्षादिना वृद्धो, यस्तु बुद्धयादिना बुद्धः स एव यथार्थ वृद्धः।
" डहरा पि य जे सुयबुद्धोववेया " छाया-दहरा अपि ये श्रुतबुद्धयुपपेताः" इति । इति डहरा-बालकाः तृतीयम्।। चातुर्वर्णस्य चत्वारो वर्णाः श्रमणाः श्रमण्यः श्रायकाः श्राविकाचेति भेदा यस्मिन् स चतुर्वर्णः, स एव चातुर्वर्णस्तस्य तथाभूतस्य संघस्य समुदायस्य अवर्णम् उपकारिता आती है, दानमें नहीं उसमें तो परम्परारूपसेही उपकारिता आती है, इस दानकी अपेक्षा चारित्र में ही प्रधानताहै । इस प्रकारसे यह द्वितीय स्थान है, तृतीय स्थान ऐसा है, आचार्य उपाध्यायोंका अवर्णयाद करना यह जीव बाल है, इत्यादि रूपसे निन्दा करनेवाला जीव दुर्लभबोधिताके सम्पादक कर्मका बन्ध करता है, अर्थात् पापका उपा. जैन करता है । इसलिये उनमें बालत्यादिको निमित्त बनाकर उनका अवर्णवाद नहीं करना चाहिये । अर्थात् ये आचार्य बाल हैं क्या समझते हैं इत्यादि कथन न करना । चालोंके सफेद हो जानेसेही कोई वृद्ध नहीं माना जाता है-असलीमें वृद्ध तो वही है, जो बुद्धि आदि गुणोंसे वृद्धहै "डहरा वि य जे सुयबुद्धोववेया" इस प्रकारका यह तृतीय स्थान है, चतुर्थ स्थान इस प्रकारसे है-चार वर्णरूपमुनि, आर्यिका, श्रावक और श्राविकारूप संघकी समुदायकी-निन्दा करना यह चातुर्वण संघका अवर्णवाद है, जैसे-"यह संघ कैसा है,जो પ્રાપ્તિ માટે ચારિત્ર જ સાક્ષાત્ ઉપકારી થઈ પડે છે-દાનમાં સાક્ષાત ઉપકારિતાને સદૂભાવ નથી. તેમાં તે પરસ્પરા રૂપે જ ઉપકારિતા આવે છે. તેથી દાન કરતાં ચારિત્ર જ શ્રેયસ્કર છે.
ત્રીજું કારણ --આચાર્ય અથવા ઉપાધ્યાયને અવર્ણવાદ કરનાર જીવ પણ દુર્લભ બધિના ઉત્પાદક કર્મને અન્ય કરે છે. આચાર્યને બાલ કહીને તેમને અવર્ણવાદ કરવો જોઈએ નહીં. વાળ સફેદ થઈ જવાથી જ માણસ વૃદ્ધ થતું નથી. ખરી રીતે તે જે જ્ઞાન આદિમાં વૃદ્ધિ પામ્યો હોય છે, मे पृद्ध छे. ४थु ५४ छ -" डहरा वि य जे सुयबुद्धोववेया"
શું કારણુ–સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકા રૂપ ચતુર્વિધ સંઘની નિન્દા કરવી તે ચાતુર્વણુ (ચતુર્વિધ) સંઘને અવર્ણવાદ છે. “આ સંઘ
श्री. स्थानांग सूत्र :०४
