________________
सुधा टीका स्था०५ उ० १सू०९ नारकादीनां शरीरगतधर्मविशेषनिरूपणम् ५४५ यथाकथंचिदानीतं, तेन यश्चरति अभिग्रहवशात् सः। प्रज्ञादित्वादण्प्रत्ययेन प्रयोगसिद्धिः। तथा-शुद्वैषणिकः-शुद्धेषणा-शुद्धस्य=नियंञ्जनस्य भक्तादेरेषणा, तया यश्चरति अभिग्रहवशात् सः । तथा-संख्यादत्तिकः-संख्याप्रधाना:एकद्वित्रादि संख्यापरिमिता दत्तया दीयमानाहारादेरविच्छिन्नरूपेण-निक्षेप. रूपा ता ग्राह्या यस्य सः, तथाविधाभिग्रहधारकः साधुः । दत्तिलक्षणं तु
" दत्ती उ जत्तिए वारे, खिवई होति तत्तिया।
अवोच्छिन्न णिवायाओ, दत्ती होइ दवेयरा ॥१॥" छाया-दत्तयस्तु यावतो वारान् क्षिपति भवन्ति तावत्यः ।
अव्युच्छिन्ननिपाताद दत्ति भवति द्रचेतरा ॥१॥ इति । द्रवेतरा-पानीयान्नरूपा । तथा-दृष्टलाभिका-दृष्टस्यैव भक्तादेभिःयद्वा-दृष्टात्-प्रथमदृष्टादेव दातुर्ग हाद्वा लामो दृष्टलाभः यदर्थ योऽभिग्रहआदि वस्तुको लेनेका अभिग्रहवाला होता है, वह औपनिधिक या औपनिहित भिक्षु है, जिस भिक्षुका ऐसा नियम है, कि मैं नियंञ्जनही आहार लूंगा, वह इस प्रकारके आहारकी गवेषणा करनेवाला साधु शुद्ध षणिक है, जिस साधुका ऐसा अभिग्रह है, कि में दिये जाते हुए आहा. रकी अविच्छिन्न रूपसे पात्रमें डाली गई दो तीन आदि दत्तियांही लूंगा ऐसा वह तथाविध आहारका अभिग्रहधारी साधु संख्यादत्तिकहै, दत्तिका लक्षण इस प्रकारसे है-"दत्ती उ जत्तिए वारे" विना किसी व्यव. धानके अन्नपानी जितनी वार दाता पात्रमें डालताहै, वह दत्तिहै, जिस भिक्षुका ऐसा नियम है, कि मैं देखे गयेही भक्तादिको लूंगा, या प्रथम दृष्ट दाताके गृहसेही आहार लूंगा, इस प्रकारका अभिग्रहधारी वह આદિને ગ્રહણ કરવાના નિયમવાળો હોય છે, તેને ઔપનિધિક અથવા ઔપનિહિત ભિક્ષ કહે છે. જે સાધુને એ અભિગ્રહ હોય છે કે હું નિર્ચે જન આહારને જ ગ્રહણ કરીશ, અને તે પ્રકારની આહારની તે વેષણ કરતો હોય, તે તેને શઢષણિક કહે છે. જે સાધુએ એવો અભિગ્રહ કર્યો હોય કે હું અવિચ્છિન્ન રૂપે પાત્રમાં નંખાયેલી આહારની એક, બે, ત્રણ એમ અમુક દરિયે જ ગ્રહણ કરીશ, એવા અભિગ્રહધારી સાધુને સંખ્યાત્તિક કહે છે. દૃત્તિનું સ્વરૂપ નીચે પ્રમાણે કહ્યું છે – ___“दत्ती उ जत्तिए वारे" याह. ध प जतन व्यवधान दिना (આંતરા વિના) દાતા અન્નપાણી આદિને સાધુના પાત્રમાં નાખે તો એક દત્તી ગણાય, આંતર પડે ત્યારે બીજી દત્તી ગણાય. જે ભિક્ષુને એ નિયમ હોય કે હું મારી નજરે દેખાય એવી જગ્યાએથી લાવવામાં આવેલા આહા
श्री. स्थानांग सूत्र :03
