________________
३६२
6"
नास केली धम्मायरियाणं संघसाहूणं । माई अनवाई किन्वसियं भावणं कुणई ॥ १ ॥
१
छाया - ज्ञानस्य केवलिनां धर्माचार्याणां संघ-साधूनाम् ।
मायी अवर्णवादी कैल्पिक भावनां करोति ॥ १ ॥ " इति, तथा - अर्हत्प्रज्ञप्तस्य धर्मस्य अवर्ण वदन् तथा - आचार्योपाध्यायानामवर्ण वेदन ३, तथा चातुर्वर्ण्यस्य सङ्घस्यावर्णे वदन् ४ । इति ।
भावना चतुःस्थानकानुरोधान्नोक्ता, तथाऽपि भावनामसङ्गात्
सा प्रदश्यते
"कंद कुrare, दवसीले यावि हासणकरें य । विहावितोय परं, कंदष्पं भावणं कुणइ || १ ||
91
४
छया - कान्दर्पः कौकुचियतः द्रवशीलश्वापि हासनकर |
विस्मापयेच परं कन्दर्पी भावनां करोति ॥ १ ॥ इति ।
66
अयमर्थः कान्दर्पः कन्दर्पकथाकारकः, कौकुचियतः- भाण्डवच्चेष्टाकारी द्रवच-- नाणस्स केवलीणं " इत्यादि । तात्पर्य इस गाथाका यही है, कि माघी अवर्णवादी अर्हन्तका अर्हन्त प्रज्ञप्त धर्म आदिका अवर्णवाद करता हुआ किल्बिषिकी भावनाचाला होता है। यद्यपि यहां चतुःस्थानक के अनुरोध से कन्दर्प भावना नहीं कही गईहै, फिर भी भावना के प्रसङ्गसे वह ऐसी होती है यह प्रकट किया जाता है
" कंदप्पे कुक्कुइए" इत्यादि -- जो कन्दर्पकी कथा करनेवाला होता है भाण्डकी तरह कायसे कुचेष्टा करता है अहङ्कारके वश होकर नाणस्स केवलीणं " इत्याहि
આ ગાથાને ભાષાથ નીચે પ્રમાણે છે—માયી અવર્ણવાદી અહુ ત ભગવાનના, કેવલીપ્રજ્ઞધમના અને આચાય આદિને અવર્ણવાદ કરવાને લીધે કૈદ્ધિષિકી ભાવનાથી યુક્ત થાય છે. તેથી તે કિલ્પિષિક દેવામાં ઉત્પન્ન થવા ચગ્ય કદના અન્ય કરે છે. જો કે અહીં ચાર સ્થાનાના અધિકાર ચાલી રહ્યો છે તેથી પાંચમી કદપ ભાવનાનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું નથી. છતાં ભાવનાએનું પ્રતિપાદન ચાલતું હોવાથી અહીં પ્રસંગ સાથે અનુરૂપ હોવાથી કદપ ભાવનાનું કેવું સ્વરૂપ હોય છે તે ટીકાકાર પ્રકટ કરે છે.
66
annies
स्थानाङ्गसूत्रे
-
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૩
43
कंदप्पे कुक्कुइए " इत्याहि
જે કંપની કથા કરનારા હોય છે, ભાંડની જેમ શરીર વડે કુચેષ્ટાઓ કરનારા હાય છે, અહંકારને અધીન થઇને શીઘ્ર ગમનકારી હોય છે, ભાષ