________________
२८६
स्थानाङ्गसूत्रे
एवं - एको व्रणसंरोह्यपि व्रणकरोऽपि इति तृतीयः ३, तथा-एको नो व्रणसंरोही नो व्रणकरः । इति चतुर्थः । ४ ।
इत्यात्म चिकित्सक निरूपणा । अथ चिकित्स्यत्रणं दृष्टान्तीकृत्य पुरुषभेदानाह - " चत्तारिवणा " इत्यादि - व्रणाश्वचारः प्रज्ञमाः, व्रणः अन्तःशल्यः - अन्तः - मध्ये शस्यं यस्यादृश्यमानतया किन्तु बहिःशल्यो - बहिः - व्रणस्यान्तर्गताल्पशल्यापेक्षया यस्य स बहिःशल्यो न भवति इति प्रथमः । १ । तथा - एको बहिःशल्यो भवति होती है किन्तु व्रणकर द्रव्यकी अपेक्षा क्षतकर (घाव करनेवाला) नहीं होता है और भावकी अपेक्षा अतिचार कर नहीं होता है ऐसा यह द्वितीय भङ्ग है । कोई एक पुरुष ऐसा होता है जो व्रण संरोही भी होता है, और व्रणकर भी होता है ऐसा यह तृतीय भङ्गहै । तथा कोई एक पुरुष ऐसा होता है जो न व्रणसरोही होता है और न व्रणकर होता है ४ इस प्रकार से यह आत्मचिकित्सककी निरूपणा है
तद्यथा - एक:- कश्चिद् सोऽन्तःशल्यो भवति, बहिः प्रदेशे शल्यं
अब सूत्रकार चिकित्सा के योग्य व्रणको दृष्टान्तभूत करके पुरुष भेदोंका कथन करते हैं
" चत्तारि वणा " इत्यादि व्रण चार प्रकारके कहे गये हैं जैसेकोई एक व्रण ऐसा होता है जो अन्तःशल्यवाला होता है, किन्तु बहि:शल्य वाला नहीं होता है अदृश्यमान होनेसे नहीं दिखलाई पडनेसेमध्य में है शल्य-दुःख जिसको ऐसा वह व्रण अन्तःशल्यवाला कहा गया
શુદ્ધિ કરનારા હાય છે પરન્તુ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ ત્રણ (ક્ષત-ઘાવ) કરનારા હાતા નથી અને ભાવની અપેક્ષાએ અતિચારાનું સેવન કરનારે પણુ હાતા નથી. (૩) કોઈ એક પુરુષ એવે! હાય છે કે જે ત્રણકર પણ હાય છે અને ણુસ`રાહી પણ હાય છે. (૪) કોઈ એક પુરુષ એવા હાય છે કે જે ત્રણકર પણ હાતા નથી અને ત્રણસ ́રાહી પણ હાતેા નથી, આ પ્રમાણે આશિક ત્સકનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર ચિકિત્સાને ચોગ્ય ણુના દૃષ્ટાન્ત દ્વારા પુરુષ ભેદોનું કથન કરે છે—
" चत्तारि वणा ” ઇત્યાદિ——ત્રણના નીચે પ્રમાણે ચાર પ્રકાર કહ્યા છે— (१) अर्ध शेड प्राण (धाव) अन्तःशदयवाणी होय छे पशु "नो वहिः शल्यः " મહિશલ્યવાળા હાતા નથી એટલે કે ફાઇ ત્રણ એવા હાય છે કે જે અદૃશ્ય માન હાવાથી અંદરને અંદર વ્યથા કરનારા હોય છે, પણ શરીરના માહ્ય ભાગમાં પીડા કરનારા હાતા નથી. અથવા કાઇ ત્રણુ એવા હાય છે કે જે આંતરિક વેદના ઉત્પન્ન કરનારા હોય છે. પણ માહ્યવેદના ઉત્પન્ન કરનારા
श्री स्थानांग सूत्र : 03
