________________
स्थानाङ्गसूत्रे
मूलम् - चउठिवहे संखाणे पण्णत्ते, तं जहा --पडिकम्मं १, चवहारे २, रज्जू ४, रासी ४। सू० ४२ ॥
छाया - चतुर्विधं संख्यानं मज्ञप्तम्, तद्यथा - परिकर्म १, व्यवहारः २, रज्जुः ३, राशिः ४ ॥ मू० ४२ ॥
टीका - " चउवि संखाणे " इत्यादि - संख्यानं - संख्यायते - गण्यतेऽ नेनेति संख्यानं = गणितं तच्चतुर्विधं प्रज्ञप्तम्, तद्यथा - परिकर्म-संकलनव्यवकलनयोजन - विभजनादिरूपं पाटीमसिद्धम् १, तथा व्यवहारः - मिश्रकव्यवहारादिरनेकविधः २, तथा - रज्जुः - रश्मिः, तत्कृतगणितं = क्षेत्रगणितम् ३ | तथा-राशि:त्रैराशिक - पञ्चराशिकादिगणितमिति । ॥ सू० ४२ ॥
२५८
स्पर्शो नास्ति अग्नि सद्भावत् " यह अग्नि सद्भावरूप हेतु द्वितीय प्रकारवाला है " अत्र अग्निर्नास्ति शीतस्पर्शसद्भावात् " यह अनुमान तृतीय प्रकारवाला है और “नास्त्यत्र शिंशपा वृक्षाभावात् ' यह चतुर्थ प्रकारवाला है यह केवल कथन कीही विचित्रता है वैसे तो अविनाभावी साधनसे जो भी साध्यका ज्ञान होता है वह सब अनुमान रूप ही है || सू० ४१ ॥
'चविहे संखाणे पण्णत्ते, इत्यादि' सूत्र ४२ ॥
जिससे गिना जाता है वह संख्यान गणित है यह संख्यान रूप गणित चार प्रकारका है, संकलन १, व्यवकलन २, योजन ३ विभजन४ आदि रूप पाटी प्रसिद्ध गणित परिकर्म है, संकलन नाम गुणा करने का है, बांकी करनेका नाम व्यवकलन है जोडका नाम योजन है और भागाकारका
66
""
नास्ति अग्निसद्भावात अत्र अग्निर्नास्ति शीतस्पर्शसद्भावात् भने " नास्त्यत्र शिशपा वृक्षाभावात् આ ચાથા પ્રકારવાળું અનુમાન છે. આ તા કેવળ કથનની જ વિચિત્રતા ( વિવિધતા) છે. આમ તે અવિનાભાવી સાધન વડે જે કોઇ સાધ્યનુ જ્ઞાન થાય છે તે ખષાં અનુમાન રૂપ જ ડાય छे. ॥ सू. ४१॥
66
""
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૩
આ અગ્નિ સહૂલાય રૂપ હેતુ બીજા પ્રકારવાળે છે.
આ અનુમાન ત્રીજા પ્રકારવાળુ છે,
21
चवि संखाणे पण्णत्ते " इत्यादि - ( सू. ४२ ) मां जगुतरी १२. વામાં આવે છે તેનુ' નામ સખ્યાન—ગણિત છે. તે સખ્યાન રૂપ ગણિત यार अारनु ह्युं छे – (१) ससन, (२) व्यवस्वन, (3) योजन भने (४) વિભજન. આ ચાર પ્રકારનું ગણિત પરિક્રમ છે. સંકલન એટલે ગુણાકાર, વ્યવકલન એટલે ખાદખાકી, ચેાજન એટલે સરવાળા અને વિભજન એટલે ભાગાકાર મિશ્ર વ્યવહાર આદિ અનેક પ્રકારનું વ્યવહાર ગણિત છે, માપ
ܕܕ
