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सुघा टीका स्था०४ उ २ सू० ४६ व्याघातस्वरूपनिरूपणम् ६३५ तं जहा--अभिक्खणं अभिक्खणमित्थिकहं १ भत्तकहं २ देसकहं ३ रायकहं ४ कहेता भवइ १, विवेगेण विउस्सग्गेणं णो सम्ममप्पाणं भाविता भवइ २, पुवरत्तावरत्तकालसमयमि णो धम्मजागरियं जागरित्ता भवइ ३, फासुयस्स एसणिज्जस्स उंछस्स सामुदाणियस्त णो सम्मं गवेसिया भवइ ४। इच्चेएहिं चउहिं ठाणेहिं णिग्गंथाण वा णिग्गंथीण वा जाव णो समुप्पज्जेजा।
चउहि ठाणेहिं णिग्गंथाण वा णिग्गंथीण वा अइसेसे णाणदंसणे समुप्पजिउकामे समुप्पज्जेज्जा, तं जहा-इत्थिकहं १ भत्तकहं २ देसकहं ३ रायकहं ४ णो कहेता भवइ १, विवेगेण विउस्सग्गेणं सम्ममप्पाणं भावेत्ता भवइ २, पुवरत्तावरत्तकालसमयंमि धम्मजागरियं जागरिता भवइ ३,फासुयस्स एसणिज्जस्स उंछस्स सामुदाणियस्स गवेसिया भवइ । इच्चेएहिं चउहिं ठाणेहिं णिग्गंथाण वा णिग्गंथीण वा जाव समुप्पज्जेज्जा ।सू० ४६॥
छाया-चतुर्भिः स्थानः निर्ग्रन्थानां वा निर्ग्रन्थीनां वा अस्मिन् समये अतिशेष ज्ञान-दर्शनं समुत्पत्तुकाममपि न समुत्पद्यते, तद्यथा-अभीक्ष्णमभीक्ष्णं स्त्रीकथां
इस प्रकारसे ज्ञानदर्शनकी उत्पत्तिका कथनकर अब सूत्रकार इनके व्याघातोंका कथन करतेहैं ।" चउहि ठाणेहिं निग्गंथाणवा" इत्यादि
चार कारणोंसे निर्ग्रन्थों वा निर्ग्रन्थियोंको इस समयमें अतिशेष ज्ञान दर्शन उत्पत्ति होनेके योग्य होने परभी उत्पन्न नहीं होते हैं, वे चार कारण इस प्रकारसे हैं। ये निर्ग्रन्थ आदि बार-२ निरन्तर स्त्री कथाको-भक्त कथाको देशकथाको और राज कथाको करते
આ રીતે જ્ઞાનદર્શનની ઉત્પત્તિનું કથન કરીને હવે સૂત્રકાર તેમના व्याधातानुं ४थन ४२ छ. " चउहि ठाणेहिं निग्गंथाण वा " त्याह
નીચેના ચાર કારણોથી નિશે અથવા નિર્ચથીઓને આ સમયમાં, ઉત્પત્તિને યોગ્ય હોવા છતાં પણ અતિશેષ જ્ઞાનદર્શનની ઉત્પત્તિ થતી નથી. (१) नियथेमन निथी। पापा२ श्रीया, माता, देश: मन
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૨
