________________
स्थानासूत्रे
मिथ्यावादं - परसमयेष्वेव जिनोक्ततत्त्व विरुद्धरूपं मिथ्यावादं कथयित्वा सम्यग्वादं स्थापयिता भवति । यद्वा-नास्तिकवादिसमयं कथयित्वा आस्तिकवा दिसमयं कथयतीति चतुर्थी विक्षेपणी कथा बोध्या ४ |
इति चतुर्थी विक्षेपणी कथा । इति विक्षेपणी कथा । २
દરર
अथ संवेदनी
" संवेयणी कहा चउच्चिहा " इत्यादि - संवेदनी कथा चतुर्विधा प्रज्ञता, तद्यथा - इहलोकसंवेदनी - इहलोकः - मनुष्यलोकः परत्वत्र लक्षणया मनुष्यजन्म गृह्यते, तस्य स्वरूपख्यापनया संवेदनी संबोधनी, यथा-' इदं मानुषत्वमसारमनित्यं मेघमण्डलसमिममित्यादिरूपा | १ |
विक्षेपणी कथा है, पर समयों में ही जिनोक्त तत्व विरुद्ध रूप मिथ्याबाद कर के सम्यग्वाद की स्थापक होती है, अथवा नास्तिकवादी के समय को कह कर के आस्तिकवादी के सिद्धान्त को स्थापित करती है वह चौथे प्रकार की विक्षेपणी कथा है ।
" संवेहणी कहा चविवहा "- इत्यादि, संवेदनी कथा चार प्रकार की कही गई है, जैसे- इहलोक संवेदनी, १ परलोक संवेदनी, २ आत्म शरीर संवेदनी, ३ और परशरीर संवेदनी, ४ जो कथा इह लोक के लक्षण से मनुष्य जन्म के स्वरूप पर प्रकाश डालती है, जैसे- यह मनुष्य जन्म असार है, अनित्य है, मेघमण्डल के जैसा देखते देखते विलीन हो जाता है, इत्यादि,
જે કથા પર સમયામાં ( સિદ્ધાન્તમાં ) જે મિથ્યાત્વ છે તેને પ્રકટ કરીને સમ્યગ્વાદનું પ્રતિપાદન કરે છે તેને ચાથા પ્રકારની વિક્ષેપણી કથા કહે છે. અથવા જે કથા નાસ્તિકવાદીના સિદ્ધાન્તનું ખડન કરીને આસ્તિકવાદના સિદ્ધાન્તાનું પ્રતિપાદન કરે છે, તે કથાને ચેાથા પ્રારની વિક્ષેપણી કથા કહે છે. 'संवेहणी कहा चव्विहा " इत्याहि-सवेहनी प्रथा यार अारनी उही छे. (१) डोउस वेहनी, (२) परखेोङ सवेहनी, (3) आत्मशरीर सवेहनी અને (૪) પરશરીર સવેદની
આ મનુષ્ય
જે કથા આ લેકના લક્ષણ દ્વારા મનુષ્ય જન્મના સ્વરૂપપર પ્રકાશ नाचे छे, शेवी स्थाने 'डि सवेहनी था' हे छे, प्रेम" જન્મ અસાર છે, અનિત્ય છે, મેઘમ'ડળની જેમ જોતજોતામાં વિલીન થઈ જાય शेवा छे, " मा प्रहारनी थाने डिसो सहनी था उसे छे.
66
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૨
