________________
सुधा टीका स्था०४ उ. १ सू. ६ घुणदृष्टान्तेन भिक्षुकनिरूपणम् ४१७ त्वक्खादकत्वादेव हेतोः, तथा तादृशस्य भिक्षुकस्य कर्मसारभेदनेऽ समर्थमेव तपो भवति, यतः सर्वकामगुणाऽऽहारकरूपः सारखादसमानो भिक्षुको भवतीति । २।
" छल्लिक्खायसमाणस्से "-त्यादि - छल्लीखादसमानस्य आभ्यन्तरभागभक्षकधुणतुल्यस्य भिक्षाकस्य काष्ठखादसमान काष्ठभक्षकघुणतुल्यं तपो भवति, अयं भावः-छल्लीखादसमानस्य साधोस्त्वक्खादघुणसमानसंयतापेक्षया किञ्चिद्विशिष्टभोनित्वेन क्रिश्चित्ससङ्गत्वात् , सारखाद-काष्ठखाद घुणसमानसंयतापेक्षया त्वसारभोजित्वेन निःसङ्गत्वाच्च कर्मभेदने काष्ठखाद घुणसमानं तपो भवति, त्वक (छाल ) को ही खानेवाला होता है अतः ऐसा जो भिक्षुक होता है उस भिक्षुक तप भी कर्मसार भेदने में समर्थ नहीं होता है किन्तुअसमर्थ ही रहता है, क्यों कि-यह भिक्षुक सारखाद समान भिक्षाक सर्वकाम गुणाहारक होता है-२ ___ "छल्लिक्खायसमाणस्स" इत्यादि जो भिक्षुक आभ्यन्तर भाग का खानेवाला घुण के समान होता है उसका तप काष्ठभक्षक घुण के तुल्य होता है, । इसका भाव ऐसा है-जो भिक्षुक छल्लीखाद समान होता है, ऐसे भिक्षाक का तप त्वक्खाद घुण समान संयत की अपेक्षा किश्चिद्विशिष्ट भोजी होने के कारण किश्चित् ससङ्ग होने से तथा सार खाद काष्ठखादघुण समान संयत की अपेक्षा असार भोजी होने के कारण निःसङ्ग होने से कर्म के भेदनमें काष्ठखाद घुण समान होता है। इसका अर्थ ऐसा है-काष्ठखाद घुण जैसा मध्यम का भेदन करता है ભેદવાને સમર્થ નથી, પણ માત્ર બાહ્ય છાલને જ ખાનારે હોય છે. એ જ પ્રમાણે ત્વફખાદ ભિક્ષુનું તપ પણ કર્મસારને ભેદવાને સમર્થ બની શકતું નથી–પણ અસમર્થ જ રહે છે, કારણ કે તે સારબાદ સમાન શિક્ષક સર્વકામ ગુણાહારક હોય છે.
“उल्लिकखायसमाणस्स" त्याह-2 भिक्षु छासना माल्यन्त२ लाने ખાનારા કીડા જેવો હોય છે, તેનું તપ કાષ્ટભક્ષક કીડાતુલ્ય હોય છે. આ કથનને ભાવાર્થ નીચે પ્રમાણે છે–જે ભિક્ષુ છલીખાદસમાન (આભ્યન્તર છાલ ખાનાર કીડા સમાન) હોય છે, તે ભિક્ષુ વૈકુખદ ઘુણ સમાન સંયત કરતાં અમુક અંશે વિશિષ્ટ પ્રકારના આહારનું સેવન કરનારો હોવાથી કેટલેક અંશે સસંગ અથવા અધિક તપને કારણે અધિક કર્મભેદન કરનારો હોવાથી તથા સારબાદ ઘુણ સમાન સંયત કરતાં અસારછ હોવાને કારણે નિઃસંગ હોવાથી, કર્મના ભેદનમાં કાષ્ઠબાદ ઘુણ સમાન હોય છે. એટલે કે કાષ્ઠ ખાદ
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૨
