________________
सुधा टीका स्था०३३०३४ सू० ६९ प्रायश्चित्तवतां निरूपणम्
२३९ साध्याः ) संप्राप्ति यो निगच्छति पापः । सर्व जिनानामार्याः संघो वा आशा. तितस्तेन ॥१॥ इति । एतादृशो मुनिर्द्रष्टुमप्ययोग्यः अनन्तसंसारभ्रमणहेतुकर्मकारित्वात् , उक्तञ्च--
" पावाण पावयरो दिटिप्फासेवि सो न कप्पइ उ ।
जो जिण पुंगववेसं नमिऊण तमेव धरिसेइ ॥ १ ॥ संसारमणवयग्गं, जाइजरामरणवेयणाय उर।
पावमलपडलछन्ना, भमंति मुद्दाधरिसणेणं ॥ छाया-पापानां पापतरो दृष्टिस्पर्शेऽपि स न कल्पते तु ।
यो जिनपुङ्गववेषं, नत्वा तमेव धर्षति ॥ १ ॥ संसारमनवदनं जातिजरामरणवेदनाप्रचुरम् ।
पापमलपटलच्छन्ना भ्रमन्ति मुद्रा ( वेष ) घर्षणेन ॥२॥ इति । परपक्षकपायदुष्ट:-राजमारकः, परपक्षविषयदुष्टः राजाग्रमहिषीगामी राजाप्रमहीष्या सह कामभोगाभिलाषुक इत्यर्थः । प्रमत्तपाराश्चिको यथा-पञ्चमनिद्रा वाली आर्या के साथ मैथुन करता है वह मुनि पापी है और-ऐसे उस मुनि के द्वारा सर्व जिनेन्द्रों की आर्याएँ आशातित की हुई मानी जाती हैं, तथा संघ भी उससे आशातित हुवा समझा जाता है ऐसा मुनि देखने के योग्य भी नहीं रहता है क्यों कि-अनन्त संसार में भ्रमण कराने वाले कर्म का वह कर्ता बन गया होता है। कहा भी है-"पावाण पावयरो-" इत्यादि, जो मुनि राज भारक होता है वह परपक्षकषाय दुष्ट है तथा-परपक्षविषय दुष्ट वह है जो राजा की पटरानी के साथ विषयभोग करने का अभिलाषी होता है, प्रमत्तपाराश्चिक वह मुनि है जो स्त्यानद्धिनिद्रावाला मांसाशी होता है ऐसा वह मुनि सद्गुणोज्वल
મુનિષધારી જે મુનિ મુનિવેષધારી આર્યા (સાદી) ની સાથે મિથુન કરે છે, તે મુનિ પાપી છે. એવા મુનિ દ્વારા જિનેન્દ્રોની સઘળી આર્થીઓની આશાતના કરવામાં આવી છે, એવું માનવામાં આવે છે એટલું જ નહીં પણ તેના દ્વારા સંઘની પણ આશાતના થઈ ગણાય છે. એ મુનિ દર્શન કરવાને પાત્ર પણ ગણતો નથી, કારણ કે અનંત સંસારમાં ભ્રમણ કરાવનાર કર્મને न त भनी गया डाय छे. ४थु ५४ छे ४-" पावाण पवियरो" त्या
જે મુનિ રાજભારક હોય છે તેને પરપક્ષ કષાય દુષ્ટ કહે છે. જે મુનિ રાજાની પટ્ટરાણીની સાથે વિષયભેગ સેવવાને અભિલાષી હોય છે. તેને પરપક્ષ વિષય દુષ્ટ કહે છે.
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૨
