________________
स्थानाङ्गसत्रे
टीका - ' तिहि ठाणेहिं ' इत्यादि - षोडशसूत्री सुगमा । नवरं त्रिभिः स्थानैः कारणैः लोके - क्षेत्रलोके - ऊर्ध्वाधस्तिर्य रूपेऽन्धकारं लोकान्धकारं द्रव्यतो दृष्टि विधातानुभावरूपं, भावतः प्रकाशकस्वभावज्ञानाभावस्वरूपं भवति । क्षेत्रलोक स्वरूपमाह -
66
ઘર
आगासस परसा, उड् च अहे य तिरियलोए य । जाणाहि खेत्तलोयं, अनंतजिणदेसिय सम्मं ॥ १ ॥ "
-'
छाया - आकाशस्य प्रदेशा ऊर्ध्वमधश्व तिर्यग्लोके च । जानीहि क्षेत्रलोकम्, अनन्त जिनदेशितं सम्यक् ॥ तान्येव कारणान्याह - अरिहंतेहिं' इत्यादि, अरीन् - ज्ञानावरणीय-दर्श नावरणीयमोहनीयान्तरायरूपाणि धातिकर्माणि घ्नन्ति नाशयन्तीति- अरिहन्तस्तेषु, अस्य विशेषव्याख्या - आवश्यकसूत्रस्य मत्कृतायां मुनितोषिणी टीकायां विलोकनीया । व्युच्छिद्यमानेषु निर्वाणं गच्छत्सु इति प्रथमं कारणम् १, तथा अर्ध स्मज्ञप्ते धर्मे टीकार्थ- उर्ध्वलोक, अधोलोक और तिर्यग्लोक ये तीन लोक, लोक शब्दसे यहां गृहीत हुए हैं । द्रव्यान्धकार और भावान्धकार के भेद से दो प्रकारका अन्धकार होता है, जिससे दृष्टि का विघात होता है वह द्रव्यान्धकार है । तथा प्रकाशक स्वभावरूप ज्ञान का जो अभाव है वह भावान्धकार है, क्षेत्रलोकका स्वरूप इस प्रकार से कहा गया है-' आगसस्स पएसा उड्डुं च ' इत्यादि । ज्ञानावरणीय, दर्शनावरणीय, मोहनीय और अन्तरारूप चार घातिया कर्मों का जो नाश कर देते हैं वे अरिहन्त हैं । इसकी विशेष व्याख्या आवश्यक सूत्र की मुनितोषिणी टीका में देखनी चाहिये । व्युच्छिद्यमान शब्द का अर्थ है जब वे निर्माण जाने लगते हैं ऐसा पूर्व शब्द से यहां उत्पाद पूर्व से लेकर लोकबिन्दुसार तक ટીકા-લાક શબ્દથી ઉધ્વલાક, અધેાલેક અને તિગ્લાક અહીં ગ્રહણ કરાયા छे. अधारना ये लेह छे - (१) द्रव्यान्धार भने (२) लावान्धार. भेना દ્વારા દૃષ્ટિના વિધાત થાય છે, તેનું નામ દ્રવ્યાન્ધકાર છે, તથા પ્રકાશક સ્વભા વરૂપ જ્ઞાનને જે અભાવ છે તેનું નામ ભાવાન્ધકાર છે. ક્ષેત્રàાકનું સ્વરૂપ આ प्रमाणे धुं छे - " आगासरस परसा उडूढं च " इत्याहि
જ્ઞાનાવરણીય, દનાવરણીય, મેહનીય અને અન્તરાય, આ ચાર ઘાતિયા કર્માના જેમણે ક્ષય કરી નાખ્યા છે, તેમને અંત કહે છે. આ પદની વિસ્તૃત વ્યાખ્યા આવશ્યક સૂત્રની સુનિતાષિણી ટીકામાં આપવામાં આવેલ છે. બ્યુચ્છિદ્યમાન ” એટલે “ક્રર્માના ક્ષય કરીને નિર્વાણુ માગે વિચરતા, ”
66
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૧
