________________
सुघा टीका स्था० २ उ० १ सू० १५ ज्ञानद्वयनिरूपणम्
परोक्खेनाणे दुविहे पन्नत्ते । तं जहा-आभिणिबोहियनाणे चेव, सुयनाणे चेव । आभिणिबोहियनाणे दुविहे पन्नत्ते । तं जहा-सुयनिस्सिए चेव, असुयनिस्सिए चेव ।सुयनिस्सिए दुविहे पन्नत्ते तं जहा--अत्थेग्गहे चेव वंजणोग्गहे चेव । असुयनिस्सिएऽवि एमेव। सुयनाणे दुविहे पन्नत्ते । तं जहा--अंगपविढे चेय, अंगवाहिर चेव । अंगवाहिरे दुविहे पन्नत्ते । तं जहा-आवस्सए चेव, आवस्लयवइरित्ते चेव। आवस्सयवइरित्ते दुविहे पन्नत्ते । तं जहा कालिए चेव, उकालिय चेव ॥ सू० १५ ॥ ___ छाया-द्विविध ज्ञान प्रज्ञप्तम् । तद् यथा-प्रत्यक्षं चैव, परोक्षं चैव । प्रत्यक्ष ज्ञानं द्विविधम् । तद् यथा-केवलज्ञानं चैत्र, नो केवलज्ञानं चैव ।
केवलज्ञानं द्विविधं प्राप्तम् । तद् यथा-भवस्थकेवलज्ञानं चैव, सिद्धकेवलज्ञानं चैव । भवस्थ केवलज्ञानं द्विविधं प्रज्ञप्तम् । तद् यथा-सयोगिभवस्थकेवलज्ञानं चैव,
दर्शन के विषय का कथन समाप्त हुआ अब ज्ञान का वर्णन सूत्र कार करते हैं-"दुविहे नाणे पण्णत्ते” इत्यादि ॥ १५ ॥
टोकार्थ-ज्ञान दो प्रकारका कहा गया है जैसे एक प्रत्यक्षज्ञान और दूसरा पराक्षज्ञान इनमें प्रत्यक्षज्ञान दो प्रकारका होता है, एक केवलज्ञान सकलप्रत्यक्षज्ञान और दूसरानो केवलज्ञान विकल(देश) प्रत्यक्षज्ञान केवलज्ञान भी दो प्रकार का कहा गया है एक भवस्थकेवली का केवलज्ञान और दूसरा सिद्ध का केवलज्ञान । भवस्थ केवलीको केवलज्ञान भी दो प्रकार का है, एक सयोगी भवस्थकेवली का केवलज्ञान, और दूसरा अयोगी
દર્શનની પ્રરૂપણ પૂરી કરીને હવે સૂત્રકાર જ્ઞાનની પ્રરૂપણ કરે છે– " दुविहे नाणे पण्णत्ते" त्या ॥ १५ ॥
ज्ञानना नाय प्रमाणे में प्रा२ ४i छ-(१) प्रत्यक्षज्ञान (२) परीक्षशान. તેમાંના પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનના બે પ્રકાર છે. (૧) કેવળજ્ઞાન સકલ પ્રત્યક્ષજ્ઞાન અને (૨) ને કેવળજ્ઞાન વિકલ પ્રત્યક્ષજ્ઞાન. કેવળજ્ઞાન પણ બે પ્રકારનું કહ્યું છે– (1) ભવસ્થ કેવલીનું કેવળજ્ઞાન અને (૨) સિદ્ધનું કેવળજ્ઞાન. લવસ્થ કેવળીનું કેવળજ્ઞાન પણ બે પ્રકારનું હોય છે (૧) સગી ભવસ્થ કેવલીનું કેવળજ્ઞાન
था ३७
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૧
