________________
स्यानाङ्गसूत्रे अथ मुरुपादारभ्य शुक्लपर्यन्तान् रूपस्य चतुर्दश भेदानाह-'एगे सुरूवे' इत्यादिना । सुरूपम्-शुभरूपं मनोज्ञरूपम्' इति यावत् । तच्चैकम्-दूरूपम्-अशुभरूपम्-अमनोज्ञरूपमिति यावत् । तच्चैकम् । तथा-दीर्घम्=आयतम् ! तच्चैकम् । इस्वं दीर्घमिन, तदप्येकम् । तथा- वृत्तव्यस्रचतुरस्रपृथुलपरिमण्डलाख्याः पश्चस्कन्धसंस्थानभेदा बोध्याः । तत्र - वृत्तं = वृत्तसंस्थानं मोदकवत् । तच्च प्रतरवनभेदाद् द्विविधम् । तदपि पुनः प्रत्येकं समप्रदेशावगाढ विषमप्रदेशापगाढभेदाद् द्विविधमित्येवं वृत्तं चतुर्विधम् । चतुर्विधमपीदं वृत्तं शब्दका नाम दुरभिशब्द है यह सामान्यकी अपेक्षासे एक है अन्य और भी जो शब्द भेद हैं उनका अन्तर्भाव इन्हीं दो भेदों में हो जाता है ।
अब सुरूप से लेकर शुक्लपर्यन्त जो रूप के १४ भेद हैं वे प्रकट किये जाते हैं-" एगे सुरूवे" शुभरूप या मनोज्ञरूप का नाम सुरूप है यह सुरूप एक है अशुभरूप या अमनोज्ञरूप का नाम दूरूप है यह भी एक है दीर्घ, आयत, ह्रस्व तथा वृत्त-गोल, व्यस्र-तिकोण, चतुरस्त्र-चौकोर आयत और परिमण्डल से सब भी एक है वृत्त आदि ये पांच स्कन्ध संस्थान के भेद हैं मोदककी तरह जो आकार गोल होता है वह वृत्तसंस्थान है यह वृत्तसंस्थान प्रतर और घन के भेद से दो प्रकार होता है इन दोनों के भी समप्रदेशावगाढ और विषमप्रदेशावगाढ ऐसे दो २ भेद और हाते हैं इस तरह वृत्तसंस्थान चार प्रकार का होता है પણ શબ્દત્વ સામાન્યની અપેક્ષાએ એકત્વ છે. શબ્દનાં બીજાં જે ભેદે છે તેમને સમાવેશ આ બે ભેદમાં જ થઈ જાય છે. હવે સુરૂપથી લઈને શુકલ પર્યન્તના જે રૂપના ૧૪ ભેદે છે તેમને પ્રકટ કરવામાં આવે છે.
" एगे सुरुवे " शुम३५ है भनाश ३५२ सु३५ ४ छे. ते मे छे. અશુભ રૂપ કે અમનેષરૂપને દરેપ કહે છે. તે પણ એક છે. દીર્ઘ, આયત,
२५, वृत्त ( २नु), २५ ( १२), यतुर (या ), આયત અને પરિમંડલ, એ પ્રત્યેકમાં પણ એકત્વ સમજવું જોઈએ. વૃત્ત આદિ પાંચ સ્કન્ધ સંસ્થાનના ભેદ છે.
લાડના જેમ જેનો આકાર ગોળ હોય છે તેને વૃત્ત સંસ્થાન કહે છે. ते वृत्त संस्थानना मे ले छे-(१) प्रत२ मन (२) धन. ते मानना ५ नाये प्रभारी से लेहो ५४ छ-(१) समप्रशा५८ अने (२) विषमप्रशाप. ગાઢઆ રીતે વૃત્તસંસ્થાન ચાર પ્રકારનું હોય છે. છતાં પણ વૃત્તત્વ સામા ન્યની અપેક્ષાએ તેને એક કહેવામાં આવેલ છે.
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૧
