________________
सुधा टीका स्था०१ उ० १ सू० २७-२८ च्यवनादिनिरूपणम्
व्याख्या -' एगे चवणे' इति ।
च्यवनम् - च्युतिः, तद्-वैमानिकज्योतिष्काणां भवति, तच्च एकम् । एकजीवापेक्षया च्यवनस्यैकत्वम् । अथवा - सर्वजीवपुद्गलानां च्यवने भेदाभावादेकत्वमिति ।। सू० २७ ॥ उपपातं निरूपयति
मूलम् - 'एगे उबवाए' ॥ सू० २८ ॥
छाया - एक उपपातः ।। सू० २८ ॥ व्याख्या -' एगे उबवाए ' इति ।
उपपातः - जन्मविशेषः । देवनारकाणां जन्म । स चैकः । एकत्वं च्यवनवद् बोध्यम् ॥ म्रु० २८ ॥
च्यवन का निरूपण किया जाता है।
' एगे चवणे' इत्यादि ॥ २७ ॥
मूलार्थ - च्यवन एक है । २७ ।
टीकार्थ- च्युतिका नाम च्यवन है यह च्यवन वैमानिक और ज्योतिष्क देवों का होता है एक जीव की अपेक्षा से यह च्यवन एक कहा गया है अथवा सर्व जीव और सर्व पुगलों के च्यवन भेद के अभाव से एकता है । सू०२७ ।
उपपात का निरूपण किया जाता है। 'एगे उववाए' इत्यादि ||२८|| मूलार्थ - उपपात एक है ॥ २८ ॥
टीकार्थ- देव और नारकोंका जो जन्मविशेष होता है, उसका नाम उपपात है इसमें च्यवनकी तरह एकत्व है ऐसा जानना चाहिये || सू०२८ ॥ ॥ ચ્યવનનુ નિરૂપણુ-
" एगे चवणे " इत्याह ॥ २७ ॥ सूत्रार्थ -- --य्यपन मेड छे. ॥ २७ ॥
ટીકા-ચ્યુતિને ચ્યવન કહે છે. આ ચ્યવન વૈમાનિક અને જ્યોતિષિક દેવાનુ થાય છે. એક જીવની અપેક્ષાએ તે ચ્યવન એક કહ્યું છે. અથવા સવ જીવ અને સર્વ પુદ્ગલાના ચ્યવનમાં ભેદને અભાવે એકતા છે. સૂ॰રણા उपयातनुं निइयशु-
" एगे उबवाए " त्याहि ॥२८॥ सूत्रार्थ - - उपयात मे छे. ॥ २८ ॥ ટીકા”-–દેવ અને નારક ગતિમાં જીવની જે ઉત્પત્તિ (જન્મ વિશેષ ) થાય છે તેનુ નામ ઉપપાત છે. તેમાં ચ્યવનની જેમ એકત્વ છે, એમ સમજવુ.
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૧
