________________
सुघा टीका स्था० १ उ०१ सू० २२ उत्पत्तिनिरूपणम् कायव्यायामसामान्यमाश्रित्य एकोऽस्तीति भावः । यच्च मनः प्रभृतीनामेकत्वं निरूपितुं, तत् सूत्र एव विशेषेणाओवक्ष्यते-'एगे मणे देवासुरमणुयाणं' इति । सामान्यापेक्षया इहैकत्वं व्याख्यातमिति ॥ सू० २१ ॥
उत्पत्तिं निरूपयति--
मूलम्-एगा उप्पा ॥ सू० २२ ॥ छाया-एका उत्पत् ॥ मू० २२ ॥ व्याख्या--'एगा' इत्यादि---
उत्पत्-उत्पत्तिः, संपदादिभ्यः किम् इति 'पदगतौ इत्यस्माद्भावे क्विम् । रिक मिश्रकाययोग २ वैक्रियकाययोग ३ वैकियमिश्रकाययोग ४ आहारककाययोग ५ आहारकमिश्रकाययोग ६ और कार्मणकाययोग के भेद से ७ प्रकारका तथा अनन्त जीवों की अपेक्षा अनन्त प्रकारका भी कहा गया है परन्तु फिर भी इन सब भेदोंकी अपेक्षा न करके वह सामान्य रूप कायव्यायामता की अपेक्षा से एक ही कहा गया है जो मन आदि कों में एकता का निरूपण हुआ है वह सूत्र में ही विशेषरूप से आगे कहा जायगा-"एगे मणे देवासुरमणुयाणं " इत्यादिरूप से ॥सू०२१॥
उत्पत्ति का निरूपण किया जाता है । 'एगा उप्पा' इत्यादि ॥२२॥ मूलार्थ-उत्पत्ति एक है।२२।
टीकार्थ-उत् उपसर्गपूर्वक " पद्गतौ" धातु से भाव में " सपदादिभ्यः क्विपू" इस सूत्र द्वारा कियू करके यह उत्पत् शब्द बना है भिययास, (3) वैठिय ४ययोग, (४) वैठिय मिश्र यया, (५) मा।२४
आययोग (6) भाडा२४ मिश्र यया सन (७) म अययो, नामना સાત પ્રકાર પડે છે, અને અનંત જીવોની અપેક્ષાએ તેને અનેક પ્રકારને પણ કહ્યો છે, છતાં પણ સામાન્યરૂપ કાયવ્યાયામ (કાયા વ્યાપાર ) ની અપેક્ષાએ તેમાં એકત્વ પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે, એમ સમજવું. જે મન આદિ. કેમાં એક્તાનું નિરૂપણ કરાયું છે, તેનું વિશેષ પ્રતિપાદન આગળ આવનારાં " एगे मणे देवासुरमणुयाणं " त्या सूत्रमा ४२पामा मायरी ॥ २१ ॥
હવે ઉત્પત્તિનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે– "एगा उप्पा" त्याहि ॥ २२ ॥ સૂત્રાર્થ–ઉત્પત્તિ એક છે. જે ૨૨ !
Ast.--" उत्" स पूर्ण " पद्गतौ' धातु॥२लापमा “संपदा. दिभ्यः क्विप्" । सूत्र बा२'क्विप्' ४रीन An E५४ ' ६ मन्या
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૧
