________________
सूत्रकृताङ्गसूत्रे
टीका--कथञ्चित् प्रमादेन गृहीतमाधाकर्मिकमन्नादिकं सर्वथा प्रतिष्ठापनीयं नैवोपभोक्तव्यमिति सिद्धान्तः, तथापि कथञ्चित् प्रमादेन गृहीत्वा तदन्नमुपभुक्तवान् चेत् तदा एनं साधु चिकगकर्म बनातीति एकान्तेन नो वदेत् तथा चिकणकर्म एनं न बध्नातीत्यपि न वदेत् । नत्रमगाथार्थः स्पष्ट एवेति ॥ ८९ ॥ मूलम् - जमियं ओरालमाहारं, केम्मगं च तहेव यै ।
४१४
सन्त्रस्थ वीरिय अस्थि, णत्थि सव्वत्थ वीरियं ॥ १० ॥ छाया -- यदिदमौदारिकमाहारकं कर्मगञ्च तथैव च ।
सर्वत्र वीर्यमस्ति नास्ति सर्वत्र वीर्यम् ॥ १० ॥
,
टीकार्य - किसी प्रकार प्रमाद के कारण यदि आधाकर्मी आहार ग्रहण कर लिया हो तो वह सर्वथा परठ देना चाहिए, उसका उपभोग नहीं करना चाहिए। यह सिद्धान्त का आदेश हैं । तथापि प्रमाद से ग्रहण किये आधाकर्मी आहार को भोग लिया हो तो भोगने वाला चिकने कर्म बांधता ही है, ऐसा एकान्तवचन न कहे और चिकने कर्म नहीं बांधता है ऐसा एकान्तवचन भी न कहें ॥ ८-९ ॥
'जमियं ओरालमाहारं' इत्यादि ।
शब्दार्थ - 'जमियं - यदिदं ' यह जो दिखाई देने वाला 'ओरालंऔदारिकम्' औदारिक शरीर है 'आहारं - आहाकम्' आहारक शरीर है 'च' और 'कम्मगं - कार्मणं' कार्मण शरीर है 'तहेव य-तथैव च ' और 'च' शब्द से वैक्रिय एवं तैजस शरीर है ये पांचों शरीर एकान्ततः
ટીકા”—કાઈ પણ પ્રકારથી પ્રમાદના કારણે જે આધામિ દોષવાળા આહાર ગ્રહણ કરી લીધે! હાય તે તે સથાપરવી દેવા જોઇએ. તેના ઉલ્લેગ કરવા ન જોઇએ. આ પ્રમાણે સિદ્ધાંતના આદેશ છે. તે પણ પ્રમાદથી ગ્રહણ કરવામાં આવેલ આધામિ આહારને ભગવી લીધા હાય તે ભગવવાવાળા ચિકણા કર્માં ખાંધે જ છે. એ પ્રમાણે એકાન્ત વચન કહેવુ ન જોઈએ તથા ચિકણા કર્મ માંધતા નથી, એ પ્રમાણેના એકાન્ત વચન પણ કહે નહી. નાગા૦ ૮–લા
मा
'जमिय ओरालमाहारं ' इत्याहि शब्दार्थ' – 'जमियं - यदिद' वामां आवतु' 'ओरालं- औदारि - कम्' मोहारि शरीर छे. 'आहार - आहारकम् ' आहार शरीर छे, 'च' भने 'कम्मगं - कार्मणम्' अभय शरीर छे, 'तहेव य-तथैव च ' तेभन' 'च' शहथी વૈક્રિય તથા તૈજસ શરીર છે, આ પાંચે શરીર એકાન્તત:
ભિન્ન પણ નથી,
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૪
