________________
समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. ९ धर्मस्वरूपनिरूपणम्
अन्वयार्थ:--(सदफासेसु) शब्दस्पर्शादिषु विषयेषु (अगिद्धे) अगृद्धः-गृद्धिभावरहितः (आरंभेसु अणिस्सिए) आरंभेषु-सावद्यानुष्ठानेषु अनिश्रितः असंबद्ध (जमेतं बहुलवियं) यदेतद् बहुलपितम् निषिद्धत्वेन मोक्तं मया (सव्वं तं समयातीतं) सर्व तत् समयातीतम्-तदेतत्सर्व समयात् आर्हतागमात् अतीतं बाह्यमिति कृत्वा तन्त्रानुष्ठेयमिति ॥३५॥
टीका--'सदफासेसु' अनुकूलशब्दस्पर्शादिषु 'अगिद्धे' अगृद्धः-शब्दरूप गन्धरसस्पर्शयुक्तेषु मनोज्ञविषयेषु-आसक्तिरहितः । तथा-'आरंभेसु' आरम्भेषुसावद्यकर्मानुष्ठानेषु 'अगिस्सिए' अनिश्रित:-सम्बन्धरहितोऽप्रमत्त इति यावत् । 'जमेतं बहुलवियं' यदेतद्वहुलपितम्-एतदध्ययनादारभ्य प्रतिषेध्यत्वेन यस्लपि स्सिए-आरंभेषु अनिमृता' तथा सााद्य अनुष्ठान न करे 'जमेतं यहुल वियं-यदेतद्वहुलपितं' इस अध्ययन के आदिसे लेकर जो अनेक पाते' कही गई है 'सव्वं तं समयातीतं-सर्व तं समयातीतम्' वे सब जिनागमसे विरुद्ध होने के कारण निषिद्ध है ॥३५॥
अन्वयार्थ-मुनि शब्द आदि विषयों में गृद्धिसे रहित हो और सायद्यानुष्ठानों से असम्बद्ध रहे। ___ यहां मैंने जो निषेध रूपमें कहा है, वह सब आहेत आगम से विरुद्ध है, ऐसा समझ कर उसका अनुष्ठान नहीं करना चाहिए ॥३५॥
टीकार्थ-अनुकूल शब्द स्पर्श आदि इन्द्रियों के विषय में अर्थात् मनोज्ञ शब्द, रूप, गंध, रस और स्पर्श में साधु को आसक्ति रहित होना चाहिए तथा आरंभों में असम्बद्ध होना चाहिए। स्सिए-आरंभेषु अनिसृतः' त साप मनु४ान ४२७ नही 'जमेत बहुलविययदेतद्बहुलपितम्' मा अध्ययनना भारथी बनने अने, पात। वामां भावी छे 'सव त समयातीत-सर्व त समयातीतम्' ते मधु ४थन नाय. મથી વિરૂદ્ધ હેવાના કારણે તેને નિષેધ કરેલ છે ૩પ
અવયાર્થ–-મુનીએ શહ, સ્પર્શ વિગેરે વિષમાં વૃદ્ધિ એટલે કે આસક્તિ વિનાનો થવું અને સાવધ અનુષ્ઠાનેથી અસંબદ્ધ રહેવું. અહિયાં મેં જે નિષેધરૂપથી કહેલ છે, તે સઘળું અહંત ભગવાનના આગમથી વિરૂદ્ધ છે તેમ સમજીને તેનું અનુષ્ઠાન કરવું ન જોઈએ. રૂપા
ટીકાથે--અનુકૂળ શબ્દ, રૂપ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શમાં સાધુએ આસક્તિ રાખવી ન જોઈએ. તથા આરંભેમાં અસંબદ્ધ થવું જોઈએ. આ અધ્યયનના પ્રારંભથી નિષેધ રૂપથી જે કથન કરવામાં આવેલ છે, તે સઘળું કથન આહંત
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્રઃ ૩
