________________
सुत्रकृताङ्गसूत्रे भवेत् , तथा-कुशीलैः-पावस्थैः सह 'संसग्गिय संभगिता-सम्बन्धम् ‘णेव भए' नैव भजेत् , न कुशीलः स्वयं भवेत् न वा कुशीलपार्श्वस्थावसन्नयथाछन्द संसक्तैः सह संसर्ग कदापि न कुर्यात् ननु किमिति कुशीलादिभिः संसर्ग न कुर्यात्-तत्राह-'मुहरू॥ तत्थुवसागा' सुखस्वरूपास्तत्रावसानादिसंप्सर्गे मुखस्वरूपा उपसर्गाः संयमविघातका दोषा उत्पद्यन्ते । तथाहि अवसन्नादयस्तर्कमुद्भाव्य कथयन्ति-कोनाम दोषोऽचित्त जलेन हस्तपादादीनां प्रक्षालने ? मुव्यवस्थितं शरीरं न भवेच्चेकथमिवाऽऽराधितो धर्मों भविष्यति, अतो या कामपि क्रियां कुर्वाणः शरीरं परिरक्षेत्, आधार्मिकभोजनच्छत्रोपानद्धारणाद्वा । तदुक्तम्
_ 'अप्पेण बहुमेसेज्जा एवं पंडियलक्खणं । छाया-अल्पेन बहु एषयेत् एतत् पण्डितलक्षणम् ।
__ अल्पदोषेणापि बहुसंयममाराधयेन् तत्र को दोषः । कुशीलों के साथ संसर्ग न रक्खे । सार यह है कि साधु न स्वयं कुशील हो और न कुशील, पार्श्वस्थ, यथाछन्द, संसक्त आदि की संगति करे। कुशील आदि के साथ संसर्ग क्यों न करे ? इसका कारण कहते हैंऐसा करने से सुखरूप संयम घातक उपसर्ग उत्पन्न होते हैं। जैसेअवसन्न साधु ऐसा तर्क करता है कि अचित्त जल से यदि हाय पण धो लिये जाएँ तो क्या दोष है ? यदि शरीर सुव्यवस्थित न हुआ तो धर्म की आराधना कैसे होगी ? अनएव कोई भी क्रिया करके शरीर की रक्षा करनी चाहिए भले आधाकर्मी भोजन करना पड़े या छत्र धोरण करना पडे या जूते पहनने पड़े कहा भी हैं-'अप्पेण बहुमेसेन्जा' इत्यादि। __ 'अल्प दोष का सेवन करके भी महान् संयम की रक्षा करनी અને કુશીલ વાળાઓની સાથે સંસર્ગ રાખ નહીં કહેવાનો સાર એ છે કેસાધુએ પિતે કુશીલ થવું નહીં તેમજ કુશીલ, પાર્શ્વસ્થ, યથાØદ સંસક્ત, વિગેરેનો સંસર્ગ કરવો નહીં. કુશીલ વિગેરેની સાથે કેમ સંસર્ગ કર ન જોઇએ ? તેનું કારણ બતાવતાં કહે છે કે-તેમ કરવાથી સુખરૂપ સંયમને ઘાતક ઉપસર્ગ ઉત્પન્ન થાય છે. જેમ કે-અવસાન સાધુ એ તર્ક કરે છે કે ગ્ય જળથી જે હાથપગ ધોઈ લેવામાં આવે, તે શું દેષ છે? જે શરીર સુવ્યવસ્થિત ન થયું હોય તે ધર્મની આરાધના કેવી રીતે કરવામાં આવે ? તેથી કઈ પણ ક્રિયા કરીને શરીરની રક્ષા કરવી જોઈએ. પછી ભલે આધાકમ આહાર લેવું પડે. કે છત્ર ધારણ કરવું પડે, અથવા જેડા પહે२१॥ ५ ४घु ५५ छे 3-'अप्पेण बहु मेसेज्जा' त्या पोषनु सेवन
श्री सूत्रता सूत्र : 3
