________________
समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. १५ आदानीय स्वरूपनिरूपणम्
५११
I
अन्वयार्थ -- (जस्स) यस्य (पुरे कर्ड) पुरा कृतं पूर्वभवोपार्जितं कर्म (नत्थि ) न भवेत् सः (महावीरे) महावीर : - महापुरुषः (ण मिज्जई) न म्रियते उपलक्षणात् नोत्पद्यते च जन्ममरणान्मुक्तो भवतीत्यर्थः । कथमित्याह यतः सः (लोगंसि) लोके संसारे (पिया) प्रियाः मनोमोहकत्वात् प्रेमास्पदम् (इत्थिओ ) स्त्रियः (अच्चे) अस्येति अतिक्रामति उल्लङ्घयति परित्यजतीत्यर्थः न ताभिः प्रतिहतो भवतीति भावः । कः कामित्र ! इत्याह- (वाउ) वायुः (जालंब) ज्वाला मिवेति । यथा वायुरग्नि ज्वालामतिक्रम्याग्रे गच्छति न तेन प्रतिहतो भवति तथैव स महावीरः स्त्रीभिः प्रतिहतो न भवति तेन कारणेन जन्ममरणविनिमुक्तो भवति स्त्रीणामेव जन्ममरणयोः कारणकत्वादिति भावः ॥ ८ ॥
लोके' जगत् में 'विया - प्रियाः ' प्रेमास्पद ऐसी 'इस्थिओ - स्त्रियः' स्त्रियों को 'अच्चे - अत्येति' उल्लंघन कर जाता है उन स्त्रियों से पराजित नहीं होता है जैसे 'वाउ - वायुः' वायु 'जालंब - ज्वालामिव' अग्नि की ज्वालाको उल्लंघन करजाते हैं अग्नि से पराजित नहीं होता है ऐसा ही वह महावीर पुरुष स्त्रियों से पराजित नहीं होता है ॥८॥
अन्वयार्थ - जिसके पूर्वकृत कर्म शेष नहीं हैं, वह महावीर पुरुष मृत्यु को प्राप्त नहीं होता अर्थात् जन्म मरण से छूट जाता है। क्यों कि संसार में प्रेमास्पद स्त्रियों को वह त्याग देता है । अर्थात् उनसे पराभूत नहीं होता। जैसे वायु ज्वाला को उल्लंघन करता है ।
तात्पर्य यह है कि जैसे वायु अग्नि की ज्वालाओं को लांघ कर आगे बढ जाता है, उससे प्रतिहत नहीं होता, उसी प्रकार महावीर पुरुष स्त्रियों से प्रतिहत नहीं होता, अतएव वह जन्म और मरण से सर्वथा मुक्त हो जाता है, क्योंकि स्त्रियां ही जन्म और मरण का कारण हैं ||८||
प्रियाः ' प्रभास्य वी 'इत्थिओ - स्त्रियः' मे स्त्रियेोथी पराभूत थते। नथी प्रेम 'वाउ - वायुः' वायु 'जालंब - ज्वालामिव' अभिनी ल्वासाने उल्लंघन उरी જાય છે અગ્નિથી પરાજીત થતા નથી, એજ રીતે એ મહાવીર પુરૂષ સ્રયાથી પરાજીત થતા નથી. ૫૮૫
અન્વયા —જેના પહેલાં કરેલ કર્મી ખાકી નથી. તે મહાવીર પુરૂષ मृत्युने प्राप्त थता नथी. अर्थात् भन्म, भराशुथी छूटी लय हे भ સ'સારમાં પ્રેમાસ્પદ સિયાના તેએ ત્યાગ કરે છે અર્થાત્ તેનાથી પરાભવ પામતા નથી. જેમ વાયુ જ્વાલાનું ઉલ્લંધન કરે છે.
તાપય એ છે કે—જેમ વાયુ અગ્નિની જ્વાલાએને ઉલ્લંધીને આગળ વધી જાય છે. તેનાથી પ્રતિહત થતા નથી. તેથી જ તે જન્મ અને મરણુથી સથા છૂટિ જાય છે. કેમકે શ્રિયા જ જન્મ અને મરણનુ કારણ છે. તા
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૩
