________________
सूत्रकृताङ्गसूत्र ऽध्ययनेन च सूत्रं प्रवचनं यस्य स शुद्धसूत्रः (च) च-तथा 'उबहाण' उपधानवान सूत्राराधनार्थ तपश्चरणशीलः, तथा 'तत्थ तत्थ' तत्र तत्र 'धम्म धर्मम्-श्रुत. चारित्रलक्षणम् यः 'विंदई' विन्दते-सम्यग्रूपेण प्राप्नोति तत्र य आज्ञाग्राह्योऽर्थः स आज्ञयैव गृहाते, हेतुकश्च हेतुद्वारेणैव गृह्यते । एतद्रहणसम्पन्नः 'आदेज्जवक्के' आदेयवाक्यः-ग्राहावाक्यो भवति तथा-'कुसले' कुशलो निपुणः, आगमपतिपादने तदनुष्ठाने च 'वियत्ते' व्यक्तः-परिस्फुटः नासमीक्ष्यकारी यश्चैतद् गुणयुक्तः सा '' तं सर्वज्ञकथितम् 'समाहि' समाधिम्-भावसमाधि ज्ञानादिकम् 'भासि' भाषितु-प्रतिपादयितुम् 'अरिहई' अर्हति योग्यो भवति नापरः कश्चिद् भाव समाधिपतिपादने समर्थो भवतीति । 'त्तिबेमि' इति ब्रवीमि इति-यथा भगवन्मुखात श्रुतं तथैर ब्रवीमि-कथयामि, इति जम्बूग्वामिनं प्रति सुधर्मस्वा. मिवाक्यम् ॥२७॥ इति श्री-विश्वविख्यातजगद्वल्लभादिपदभूषितबालब्रह्मचारि - 'जैनाचार्य' पूज्यश्री-घासीलालबतिविरचितायां श्री सूत्रकृताङ्गसूत्रस्य "समयार्थबोधिन्या. __ख्याया" व्याख्यया समलङ्कृतम् चतुर्दशमध्ययनं समाप्तम् ॥१४॥ शुद्ध अध्ययन और प्ररूपणा करता है, सूत्रार्थ के अध्ययन के लिए तपश्चरण करता है, आज्ञा द्वारा ग्राह्य अर्थ को आज्ञा से ही और हेतु द्वारा ग्राह्य अर्थ के हेतु से ही ग्रहण करता है, उसी के वचन ग्राह्य होते हैं, वही आगमों की व्याख्या करने में तथा अनुष्ठान में कुशल होता है । सोच विचार कर कार्य करनेवाला होता है । वही सर्वज्ञकथित ज्ञानादि स्वरूप भावसमाधि का प्रतिपादन करने के योग्य होता है।
'इति' शब्द अध्ययन की समाप्ति का सूचक है। सुधर्मास्वामी कहते हैं हे जम्बू ! जैसा मैंने भावान तीर्थंकर के मुख से सुना है वैसा ही मैं तुम्हें कहता हूं ॥२७॥ પ્રરૂપણ કરે છે, સૂત્રાર્થના અધ્યયન માટે તપશ્ચરણ કરે છે, આજ્ઞા દ્વારા ગ્રાહ્ય અર્થને આજ્ઞાથી જ અને હેતુ દ્વારા ગ્રાહ્ય અર્થને હેતુથી જ ગ્રહણ કરે છે, તેનું વચન જ ગ્રાહ્ય હોય છે. અને એજ આગમની વ્યાખ્યા કરવામાં તથા અનુષ્ઠાનમાં કુશલ હોય છે. સમજી વિચારીને કાર્ય કરવાવાળા હોય છે, એ જ સર્વશ કથિત જ્ઞાનાદિ સ્વરૂ૫ ભાવ સમાધિનું પ્રતિપાદન કરવાને યોગ્ય હોય છે.
ઇતિ” શબ્દ અધ્યયનની સમાપ્તિ સૂચક છે. સુધર્માસ્વામી કહે છે કેહિ જખ્ખ ! જે પ્રમાણે મેં ભગવાન પાસેથી સાંભળેલ છે, એ જ પ્રમાણે આ હું તમને કહું છું. મેરા
श्री सूत्रकृतांग सूत्र : 3
