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समयार्थबोधिनी टीका प्र. शु. अ. १३ याथातथ्यस्वरूपनिरूपणम् ३८१ ___ अन्वयार्थ:-(धीरे) धीरः अक्षोभ्यः साधुः श्रोतुः-पुरुषस्य (कम्म) कर्म कीदृशं तस्याभिमतम् एवं श्रोतुः (छंद) छन्दम्-अभिप्रायम् (कस्य मतस्यायमनु यायी वर्तते) इत्येवम् (विगिच) विवेवयेत्-सम्यग् जानीयात्, तथा श्रोतुः (सयओ) सर्वतः-सर्वप्रकारेण (आयभावं) आत्मभावम्-अनादिभात्राभ्यस्तं मिथ्यात्वादिकम् (विणइज्म) विनयेत्-दूरी कुर्यात् (भयावहे हिं) भयावहैः-भयो. त्पादकैः (रूवेहिं) रूपैः-चक्षुरादीन्द्रियमनोहरैः रूपादिविषयैः पुरुषाः (लुप्पंति) लुप्यन्ते चारित्रधर्मात् स्खलन्ति तस्मात् (विज्नं) विद्वान् -देशकालाभिमायाऽभिज्ञः (गहाय) गृहीत्वा-श्रोतुरभिपायं बुद्ध्वा (तमथावरेहि) त्रसस्थावरेभ्यो जीवेभ्यो हितमुपदिशेत् ॥२१। जानलेवें तथा 'सव्यो -सर्वतः' सब प्रकार से सुनने वालेका 'आयभावं-आत्मभावम्' अनादि भवसे अभ्यस्त ऐसे मिथ्यात्वादिक को 'विणहज्ज-विनयेत्' दूरकरे 'भयावहे हिं-भयावहै:' भयको उत्पन्न करने वाले 'रूवेहि-रूपैः' चक्षु आदि इन्द्रियगम्य रूपादि विषयों से मनुष्य 'लुप्पंति-लुप्यन्ते' चारित्र धर्म से स्खलित होते हैं अत:' 'विज्ज-विद्वान्' बुद्धिमान पुरुष 'गहाय-गृहीत्वा' श्रोता के अभिमायको जानकर 'तसथावरेहि-त्रसस्थावरेभ:' त्रस और स्थावर जीवों के कल्याणका उपदेशकरें ॥२१॥ ___ अन्वयार्थ-धर्ममार्ग से विचलित नहीं होने वाला धीर साधु श्रोता पुरुष का अभिप्राय को अच्छीतरह जानले और श्रोता के अनादि भव परम्परा से अभ्यस्त मिथ्यात्वादि को अच्छे प्रकार से दूर करे और अत्यन्त भयङ्कर सांसारिक रूपादि विषय पुरुषों को चारित्र धर्म से 'सव्वओ-सर्वतः' मा २थी समाजाना 'आयभाव-आत्मभावम्' भनाल लथी मयत मेवा मिथ्यात्वहन विणइज्ज-विनयेत्' ५२ रे 'भयावहेहि-भयावहैः' भय उत्पन्न ४२वावा. 'रूवेहि-रूपैः' नेत्र विगेरेन्द्रियः सभ्य ३ विषयाथी मनुष्य 'लुपंति-लुप्यन्ते' यारित्र भथी मलित थाय छे. तेथी 'विज्ज-विद्वान्' मुद्धिमान् ५३५ 'गहाय-ग्रहीत्वा' श्रोतासाना मलि. प्रायन तीन 'तसथावरेहि-त्रसस्थावरेभ्यः' त्रस भने स्था१२ वाना કલ્યાણને ઉપદેશ કરે ૨૧
અન્વયાર્થ –ધર્મમાર્ગથી વિચલિત ન થવાવાળા ધીર સાધુ શ્રોતાઓને અનુકૂલ એવા ધર્મ તથા તેમના અભિપ્રાયને સારી રીતે જાણુલે, અને શ્રોતા એના અનાદિ ભવપરંપરાથી અભ્યસ્ત મિથ્યાત્વ વિગેરેને સારી રીતે દર કરે અને અત્યંત ભયંકર એવા સંસારના રૂપાદિ વિષયે પુરૂષને ચારિત્ર
श्री सूत्रतांग सूत्र : 3
