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समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. १३ याथातथ्यस्वरूपनिरूपणम् ३४९ मूलम्- तस्स जाई व कुलं व ताणं,
___णण्णस्थ विजाचरणं सुचिणं। णिक्खम्मे से सेवेइऽगारि कम्मं,
ण 'से पारए हाई विमोयणाए॥११॥ छाया- न तस्य जातिश्च कुलं च त्राणं, नान्यत्र विद्याचरणं सुचीर्णम् ।
निष्क्रम्य स सेवतेऽगारिकर्म, न स पारगो भवति विमोचनाय ॥११॥ अभिमान न करे। जो ऐसा करता है वही सर्वज्ञ के मार्ग का अनुयायी है ॥१०॥
मद मत्त पुरुष का कोई त्राण (रक्षण) नहीं कर सरता इस को दिखलाते हैं 'न तस्स' इत्यादि ।
शब्दार्थ-'तस्स-तस्य' मदोन्मत्त पुरुष का 'जाई वा-जातिर्वा' जातिमद अथवा 'कुलं वा-कुलं वा' कुलमद् 'न ताणं-न त्राणम्' संसारसे रक्षण करनेवाला नहीं होता है 'णण्णस्थ-नान्यत्र' सिवाय 'विज्जाचरणं सुविणं-विद्याचरणं सुचीर्ण' सम्यक प्रकार से सेवन किया हुआ ज्ञान और चारित्र अतिरिक्त के संसार से कोई रक्षण करने वाला नहीं होता 'से-सः' जातिकुलका अभिमान वाला साधु 'णिक्खम्म-निष्क्रम्य' प्रव्रज्या ग्रहण करके भी 'अगारिकम्म-अगारिकर्म' सावध कर्मानुष्ठान अर्थात् गृहस्थ के कर्म को 'सेवइ-सवते' सेवन करता है 'से-सः' वह विमोयणाए-विमोचनाय' अपने कर्म को निः જન્મ વંશનું અભિમાન ન કરે. આવી રીતે જે અભિમાન કરતા નથી. એજ સર્વજ્ઞના માર્ગના અનુયાયી હોય છે. ૧૦
મદમત્ત પુરૂષનું ત્રાણ (રક્ષણ) કરી શકાતું નથી. તે બતાવવા सूत्रा२ छे.-'न तस्स जाईव कुलं व ताणं' त्यादि
__watथ-'तस्स-तस्य' महो-भत्त ५३पने। 'जाई वा-जाति ' जतिभा मया 'कुलं वा-जुलं वा' मा 'न ताण-न त्राणम्' स सारथी २क्ष ४२वाणा डात नथी. ‘णण्णत्य-नान्यत्र' अवाय 'विज्जाचरणं सुचिण्णं-विद्याचरणं सुचीर्णम्' સમ્યક્ પ્રકારથી સેવન કરવામાં આવેલ જ્ઞાન અને ચારિત્ર વિના સંસારથી
४ २क्षण ४२वावाणु तु नयी 'से-सः' ति भने अपना भलिभानपागे। साधु 'णिक्खम्म-निष्क्रम्य' प्रन्या ७९] परीने ५ 'अगारिकम्मअगारि कर्म' सावध र्भानुठान २५र्थात् १७२२ना भने 'सेवइ-सेवते' सेव
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શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્રઃ ૩
