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રૂદ્
सूत्रकृताङ्गसूत्रे
परमार्थतो जानाति अहङ्कारी प्रवचनमर्मज्ञो न भवतीति । अभिमानवान् पुरुषः एकान्ततो मोहावृतः संसारमेत्र परिभ्रमति ॥९॥
सर्वेष्वपि मदेषु जातिमद एव प्रबल इति तन्निराकर्त्तु सूत्रकारो ब्रवीति 'जे माहणे' इत्यादि ।
मूलम् - जे माहणे खत्तिएँ जायए वा,
हुपुते तह लेच्छई वा ।
जे पव्वइए परदन्तभोई,
गोते णं 'जे भइ माणबद्धे ॥१०॥
छाया - यो ब्राह्मगः क्षत्रियो जात्या वा तथोग्रपुत्रस्तथा लेच्छको वा । यः प्रव्रजितः परदत्तभोजी, गोत्रेन यः स्तभ्नात्यभिमानबद्धे ॥ १० ॥ को पढ कर भी और उनके अर्थ को जानता हुआ भी वास्तव में सर्वज्ञ के मत से अनभिज्ञ है।
तात्पर्य यह है कि अभिमानवान् पुरुष एकान्ततः मोह से आवृत होकर संसार में परिभ्रमण करता है ॥ ९ ॥
सब मदों में प्रायः जातिमद प्रबल होता है, अतएव अब उसका निराकारण करने के लिए सूत्रकार करते हैं-'जे माहणे' इत्यादि ।
शब्द - 'जे-य:' जो पुरुष 'जायए-जात्या' जाति से 'माहणोब्राह्मण:' ब्राह्मण है 'वा - वा' अथवा 'खत्तिए-क्षत्रिय:' इक्ष्वाकु वंशके क्षत्रीय जातिका है 'तह - तथा' तथा 'उग्गपुत्ते उग्रपुत्रः ' उग्रपुत्र-क्षत्रिय जाति विशेषका है 'तह तथा' 'लेच्छई वा-लेच्छको वो' लेच्छक जाति का
જ્ઞાનના મદ કરે છે, તે શાસ્ત્રને ભણીને પશુ અને તેના અને જાણુવા છતાં પણ વાસ્તવિક રીતે સજ્ઞના મતથી અજ્ઞાત છે.
કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે—અભિમાનવાળા પુરૂષ એકાન્ત ! મેહને વશ થઈને સાંસારમાં ભટકે છે. !હા
દરેકને પ્રાયા જાતિમદ પ્રખળ હાય છે, તેથી હવે તે બતાવવા માટે सूत्रद्वार 'जे माहणे' हत्याहि गाथा आहे छे.
शब्दार्थ –'जे - यः' ने ५२५ 'जायए - जात्या' अतिथी 'माइणो-ब्राह्मणः'
छे. 'वा - वा' अथवा 'खत्तिए - क्षत्रियः' क्ष्विाकु वंशीय क्षेत्रीय लतना है. 'वह - तथा' तथा 'उग्गपुत्ते-उमपुत्रः ' उग्रपुत्र-क्षत्रिय लती विशेषना छे. 'तह तथा '
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૩
