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सूत्रकृताङ्गसूत्रे टीका-पुनरप्याह-'जो य' यश्च-कश्चित् 'अताण' आत्मानं सातत्येन गमनागमनशीलं शरीराद्भिन्नं सुखदुःखाधारं परलोकगामिनं च 'जाणई' जानाति, तथा-'जो य' यश्च 'लोगं लोकम् पश्चास्तिकायात्मकं चतुर्दशरज्या स्मकं वा च शब्दाद् अलोकम-अनन्ताकाशास्तिकायमात्ररूपम् 'जाण' जानाति च'-तथा 'गई' गतिम्-परलोकगमनरूपाम् 'इतो-मृत्वा जीवः परलोके गच्छति' इत्येवं रूपाम्, तथा-'णागई आगतिम् णकारोऽलाक्षणिका, परलोकादागमनरूपाम् 'जोऽयं जीवः स परलोकादागतोऽस्ति' इत्येवं रूपाम् अनेन जीवस्य पुनर्जन्मसिद्धम् । अथवा 'णागई अनागतिम् 'यत्र गत्वा न निवर्तते' इत्येवं मोक्षरूपामनागतिम् 'जाणई' जानाति, तथा 'जो' या 'सासयं' शाश्वतं द्रव्याथिकनयापेक्षया नित्यं सर्ववस्तुनातं मोक्षं वा तथा 'असासयं' अशाश्वतं पर्यायाथिकनयापेक्षया अनित्यं वस्तुजातं, संसारं वा च-शब्दात् नित्यानित्यमिति
'अहो वि सत्ताण' इत्यादि
शब्दार्थ-च-च' तथा 'जो-य:' जो कोई सत्ताण-सत्वानाम्' 'प्राणियोंके 'अहो वि-अधोपि' नरकादिकोंमें भी जो विउट्टणं-विकुट्टनम्' नरक आदिकी यातना रूप 'आसवं-आस्रवम्' कर्मागमनरूप आनवको 'च-च' तथा 'संवर-संवरम्' कर्मनिरोधरूप संवरको 'जाणाइजानाति' जानता है 'च-च' तथा 'जो-य:' जो 'दुख-दुःखम्' अशाता. रूप दुःखको एवं 'च' शब्दसे सुखको 'च-च' तथा 'निज्जरं-निर्जराम्' निर्जराको 'जाणइ-जानाति, जानता है 'सो-सा' वह 'किरियावायंक्रियावादम्' क्रियावाद को 'भासिउं-भाषितम्' कथन करने के लिये 'अरिहह-अर्हति' योग्य होता है । २१॥
'अहो वि सचाण' इत्यादि
शब्दार्थ--'च-च' भने 'जो-य' ने 'सत्ताण-सत्वानाम्' योना 'अहोवि-अधोऽपि' न२४ माहिमा ५ ने 'विउट्टणं - विकुट्टनम्' न२४ विगैरेनी यातना ३५ तथा 'आसवं-आस्रवम्' भनी भासमान ३५ माखन च-चे' तथा 'स'वर-सवरम्' मना नि५ ३५ सप२२ 'जाणइ-जानाति' 10 छे. 'च-च' तथा 'दुक्ख-दुःखम्' माता ३५ हुमने तथा 'च' शथी सुमन 'च-च' तथा निज्जर-निर्जराम्' निगराने 'जाणइ-जानाति' को छ. 'सोसः' ते 'किरियावाय'- क्रियावादम्' हियावाने भासिउ-भाषितुम्' ४थन ४२पाने 'अरिहइ-अर्हति' योग्य थाय छे. ॥२१॥
श्री सूत्रकृतांग सूत्र : 3
