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समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. १२ समवसरणस्वरूपनिरूपणम् ३०३ दुःखात्मकत्वेन विचारयेत् । पुनश्च-'बुद्धे' बुद्धः-हेयोपादेयविवेककुशलो मुनिः 'अप्पमत्तेसु' अप्रमत्तेषु-अप्रमत्तयोगेषु 'परिवएज्जा' परिव्रजेत्-विचरेत् , सप्त. दशविधसंयम पालयेदिति भावः ॥१८॥ मूलम्-जे आयओ परओ वावि णञ्चा,
अलमर्पणो होई अलं परेसिं। "तं जोईभूयं च सैया वैसेज्जा,
जे पाउँकुज्जा अणुवीइ धम्मं ॥१९॥ छाया-य आत्मतः परतो वा पि ज्ञात्वा, ऽलमात्मनो भवत्यलं परेषाम् ।
तं ज्योतिर्भूतं च सदा वसेद् , ये प्रादुष्कुर्युरनुविचिन्त्य धर्मम् ॥१९॥ इस महान् लोक को दुःखमय सोचे और अप्रमत्त योगों में विचरण करे अर्थात् सतरह प्रकार के संयम का पालन करे ॥१८॥ 'जे आयओ परओ वा वि णच्चा' इत्यादि।
शब्दार्थ-'जे-यः' जो अहंदादि 'आयओ-आत्मतः' स्वयं 'थावा' अथवा गणधरादि 'परओ- परतः' तीर्थंकरादिके उपदेशसे धर्म के तव को 'णच्चा ज्ञारवा' जानकर 'अप्पणो-आत्मन:' अपना उद्धार करने में 'अलं होइ-अलं भवति' समर्थ होता है तथा 'परेसिं-परेषां' दूसरों का उद्धार करने में भी 'अलं होइ-समर्थों भवति' शक्तिमान् होता है त-तम्' स्व और पर दोनों को तारण करनेवाला तथा 'जोइ. भूयं च-ज्योतिभूत" प्रकाशस्वरूप उस मुनि के निकट 'सया-सदा' લેકને દુઃખમય સમજે અને અપ્રમત્ત બેગમાં વિચરણ કરે અથાત્ સત્તરપ્રકારના સંયમનું પાલન કરે ૧૮
'जे आयओ वा वि णच्चा' त्यात
शाय-'जे-यः' रे मत विगेरे 'आयओ-आत्मतः' पात 'वा-वा' मथ माह 'परओ-परतः' ती ४२ विरेन। उपशथी यम ना तत्पने 'णच्चा- ज्ञात्वा' oneीन 'अप्पणो-आत्मनः' चातानी ४२वामा 'अलं होइ -अलं भवति' समय थाय छे तथा 'परेसि-परेषां' भी साना द्वार ४२१॥ भाटे ५५ 'अलं होई-समर्थो भवति' शतिमान् थाय छे. 'तं-तम्' २१ मने ५२ मे मन्नेन ताराणा तथा 'जोइभूयं च-ज्योतिर्भूतम्' IAL ते मुनिना सभी५ ‘सया-सदा' सब ४५ 'वसेज्जा-वसेत्' मा ४२ मथात्
श्री सूत्रतांग सूत्र : 3
