________________
१२८
सूत्रकृताङ्गसूत्रे मा समाधि प्राप्तो भवति नापरः कश्चित् समाधिपाप्तो भवति । य एकत्वभाव नायुक्तः साधुनहाति मैथुनं परिग्रहं च' रक्षति च विविधान् जीवान् विविधविषयेषु रागद्वेषरहितो निस्संशयं भावसमाधि माप्तो भवतीति भावः ॥१३ मूलम् -अरइं इं च अभिभूय भिक्खू ,
तणाइफासं तह सीर्यफासं। उपहं च द संच ऽहियासएज्जा,
सुभि च दुभि च तिरिक्खएज्जा॥१४॥ छाया-अरति रति चाभिभूय भिक्षुः तणादिस्पर्श तथा शीतस्पर्शम् ।
उष्णं च दंशं चाधिसहेत, सुरमि च दुर्मि च तितिक्षेत् ॥१४॥ प्राप्त होता है । अभिप्राय यह है कि मूल और उत्तर गुणों से सम्पन्न ऐसा मुनि भावसमाधि प्राप्त करता है। जिसमें यह गुग नहीं होते वह भावप्समाधि को प्राप्त नहीं कर सकता।
भाव यह है कि जो साधु मैथुन और परिग्रह का त्यागी होता है, जीवों को अभयदाता होता है और विविध विषयों में रागद्वेष से रहित होना है, वह निश्चय ही भावसमाधि को प्राप्त करता है ॥१३॥
'अरई रई' इत्यादि।
शब्दार्थ--'भिाखू-भिक्षु' साधु 'अरइं ग्इं च अभिभूय-अरति सिंचाभिभूष' संयममें अरति अर्थात् खेद तथा असंयममें रति अर्थात् गग का त्याग कर 'तणाइफास-तृणादिस्पर्श' तृण आदिका स्पर्श को 'तह-तथा' और सीयफास-शीतस्पर्श' शीतस्पर्शको 'उण्डं च-उरुणं च' ભાવ સમાધિ પ્રાપ્ત કરે છે. જેમાં આ ગુણો હોતા નથી. તે ભાવસમાધિ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી
કહેવાનો ભાવ એ છે કે—જે સાધુ, મિથુન અને પરિગ્રહનો ત્યાગ કરવાવાળા હોય છે, જીવોને અભય આપવાવાળા હોય છે, અને જુદા જુદા વિષયમાં રાગદ્વેષ વિનાના હોય છે, તે નિશ્ચય ભાવસમાધિને પ્રાપ્ત કરનારા डाय छे. ॥१३॥ _ 'अरई रइच' त्यादि
Aval:--भिक्खू-भिक्षुः' साधु 'अरई रईच अभिभूय-अरति रति चाभिः મૂય સંયમમાં અરતિ અર્થાત્ ખેદ તથા અસંયમમાં રતિ અર્થાત રાગને त्या ४रीन 'तणाइफास-तृणादिरश' तृष विरेने। २५श २ तह-तथा' भने 'सीयफास-शीतस्पर्श' शीत५शने 'उण्हच -उष्णं च' G४२५२ २ ‘च दस-च
श्री सूत्रांग सूत्र : 3
